破除一個關於劉伯温的中秋節謠言_風聞

本文轉自公眾號：歷史研習社（ID：mingqinghistory）

西方的很多節日跟宗教有關，中國的傳統節日多跟傳説有關。

傳説是什麼？其實就是古代的謠言。謠言傳得久了，説得人多了，影響大了就成“真”的了。就像有些字的讀音，明明按照字典裏是錯誤的，但人民羣眾都習慣了錯誤的讀法，到後面專家也只能接受既成事實，把字典的讀音改了。

古代的傳説跟現在自媒體的文章一樣，都喜歡跟名人扯關係蹭流量。聰明一點的，找一些虛構的名人來蹭，本來就是捕風捉影的造謠，盤扯到本來就是虛頭巴腦的IP身上，大家想找茬也難。比如嫦娥奔月、吳剛砍樹、跨入逐日、精衞填海、女媧補天……

實在一點的傳説就找一些“真人”來蹭熱點，放到今天這是要吃官司的。這路數其實很兇險，把一些謠言攀附在古代的名人身上，即使當時的人不做追究，千百年後還會被一批稱為“歷史學家”的較真人士揪出來證偽，多沒面子啊。

今天，@喵大大就跟大家介紹一個歷史學家破除中秋謠言的經典研究，陳學霖先生破“八月十五起義”傳説。

本文作者朱戟影，發表在澎湃私家歷史。

一年一度的中秋佳節又到了，大家可能早已開始享用美味的月餅，可中秋節為什麼非要吃月餅？其中流傳甚廣的一種説法是，中秋節吃月餅的習俗源於漢人所謂“八月十五殺韃子”。

劉伯温策劃漢人抗蒙起義？

傳説元朝蒙古貴族統治中國的時候，對漢族和其它兄弟民族進行了殘酷的鎮壓，並且把漢族看作是最卑賤的奴隸，每個漢人家裏都住着一個蒙古兵，以監視漢人。人們稱這個蒙古兵為“家韃子”。他們無惡不作，百般欺壓漢人，不允許漢人有任何自由。百姓十分仇視蒙古統治者和“家韃子”，決定奮起反抗。

可這是不能走漏半點風聲的大事，怎麼暗自串聯呢？有個聰明人想到了一個辦法，在賣的麪餅裏夾上一個紙條，號召人們八月十五這天一起動手殺韃子。讓人們吃餅時看見這個紙條。

這辦法果然不錯，把號召起義的消息傳遍四面八方，許多得到消息的人家都按時動手殺了韃子。此事釀成起義，終於推翻了蒙古統治者。後來，人們便在八月十五這天吃月餅表示紀念。（黃葉《八月十五吃月餅的來歷》，收黃泊滄編《節日的傳説》）

上述這個故事來基本上可以代表“八月十五殺韃子”的主流敍述。“八月十五殺韃子”，又稱“月圓殺韃”。“韃子”這個詞源出“韃靼”，原為北方遊牧民族的一支，隋唐崛起，與契丹及蒙古族爭雄，後為成吉思汗征服，宋元人泛稱蒙古各部為韃靼，明人也以此稱呼元亡後的蒙古人，而“韃子”則是近代以來漢人對蒙古人和滿洲人的統稱。

傳統上被漢人視為異族統治者的韃靼人那麼故事中在背後策劃、煽動了這場起義的“聰明人”到底是誰？

後世普遍認為這個“聰明人”就是明朝開國功臣劉基，也就是大名鼎鼎的劉伯温。他是明太祖朱元璋的帷幄輔佐、機密軍師，學富五車，精於謀略兵法，在元末征戰中屢建奇功。而在其他中國民間歷史傳説中，劉伯温早已超凡入聖，成為“大神”級的人物。他不僅通曉天文歷算、占星看相、陰陽術數，而且寫了不少預言奇書，最有名的就是《燒餅歌》這部讖語之作。

“八月十五殺韃子”的故事在清朝誕生後，逐漸衍化出很多不同細節差異的版本。諸如有的説預謀時間在中秋之前，到中秋前夕舉義，有的則説策劃時間在中秋節、到除夕時起事；有的説策劃者是劉伯温，有的説是張士誠等等，但根本的故事框架是不變的。直到民國以後，人們一提到中秋節，談起吃月餅的風俗掌故，還都會想起元朝末年八月十五的漢人起義。

劉伯温像

如今在網絡上，我們還經常可以看到這種説法：“蒙古人是不過中秋的，因為中秋和月餅是紀念朱元璋起義聯絡殺蒙古人的信號。”而且言之鑿鑿，令人半信半疑。那麼，神機妙算的劉伯温真的導演過這場起義嗎？“八月十五殺韃子”究竟是虛構傳説還是歷史事實？要弄清這些問題，還得從故事誕生的時刻説起。

“八月十五殺韃子”並非信史

早在元明之際，已經有很多影射蒙古政權滅亡的民間讖謠見於私史雜著，例如權衡《庚申外史》、陶宗儀《輟耕錄》、葉子奇《草木子》乃至明初官修的《元史》等等。

在這些近代流傳的關於元末漢人起義的故事中，以“八月十五殺韃子”最為膾炙人口，但奇怪的是，它不僅不見於元代史志，而且在下至明清的文獻中也無記載。那麼它是從何而來？

根據已故美籍華人歷史學者陳學霖的考證，劉伯温“八月十五殺韃子”的故事並非信史，無論説朱元璋領導起義，或劉伯温策劃用月餅傳信、發動漢人在中秋節殺蒙古人都是編造出來的。元末民變起於以白蓮教之亂為基礎的紅巾軍起義，已是學界公認。

“月圓殺韃”的故事雛形，最早可能見於元初人徐大焯的《燼餘錄》，徐氏在這本書裏記述了蘇州吳縣在蒙元統治下遭受的殘暴對待，隨後經過民間的加工改造，包括把“大神”劉伯温搬來當作起義的幕後策劃者，才變成了後來的樣子。

值得注意的是，徐氏雖是宋末元初的遺民，但他這本《燼餘錄》一直秘藏到清朝光緒年間方才刊印流通，所以可以推測這個故事大概到清末才從坊間口傳而出，並由不同地區的民間文藝家記錄下來，衍生出大同小異的流傳版本，並逐漸固化成為漢人抗蒙的集體記憶。

那麼一個普通的漢人反蒙故事，為何能在清末如此流行，乃至成為後來中秋節吃月餅的民俗起源？這當然和清末“驅逐韃虜、恢復中華”的民族主義政治宣傳密切相關。當時的反清會黨和革命志士為了推翻滿族人的統治，不惜利用同為異族統治的蒙古韃靼作為靶子，大肆編撰、傳播元末蒙古人欺壓漢人、漢人奮起抗蒙的故事，實則指桑罵槐、影射清朝、宣傳革命。

久而久之，杜撰的傳説終於沉澱為漢民族的歷史記憶，變成後世家喻户曉的民間傳説，甚至還被某些蒙古人信以為真，並複製為蒙文抄本，以訛傳訛。

以孫中山為代表的革命黨人為推翻清政府甚至直接模仿滿人口吻偽造文獻，例如《滅漢種策》。

蒙古族不過中秋節？

1949年後，在新時代的文藝和社會政策影響下，繼續沿用“殺韃子”這種有傷民族感情的説法未免不合時宜，因此在各類出版物中，“殺韃子”這個詞慢慢消失，同時像“起義革命”、“恢復大漢江山”這樣的説法也逐漸淡化。取而代之的是反映民族平等、馬列主義的理念和詞彙，因此故事的主題也從漢人反對蒙古貴族統治的起義變成了民眾反抗蒙古奴隸主階級壓迫的鬥爭。

改革開放之後，政治“左傾”的階級鬥爭理念得到清理，此後的出版物在涉及這一故事時的意識形態話語就減少許多，例如1992年出版的《中華民俗源流集成·節日歲時卷》如此寫道：

中秋節傳到元朝末年。元朝統治者，對老百姓實行殘暴統治，那時，每十家人只能共享一把菜刀，還派一個蒙古族人監視，以防人們起來造反。眾百姓切齒痛恨極了，就利用過中秋節的機會，將造反時間、暗號寫成字條，夾在月餅裏，饋贈傳遞。大家知道了這回事，到八月十五晚上，爆竹一響，家家一齊動手，將那些元朝統治者殺了。不久，元朝被朱元璋率領明朝軍隊打敗了，元朝也就垮台了。

由此可見，從晚清到現在，“八月十五殺韃子”的故事在不同時代、不同地域會被不同的話語和方式敍述，而我們對於中秋節吃月餅的民俗起源認知也就在這個過程中被建構起來。不過好在如今大多數人還是能夠分清傳説與歷史之間的差異，特別是有些蒙古族人也現身説法，在網上發表言論澄清事實——他們照樣過中秋、吃月餅。

蒙古族不過中秋節？吃月餅源於“八月十五殺韃子”？謠言可休矣。

如今不少網店還推出了號稱來自內蒙古的奶味月餅。

延伸閲讀：陳學霖：《劉伯温與“八月十五殺韃子”故事考溯》，《中央研究院近代史研究所集刊》（台北）第46期，2004年。後收入氏著：《明初的人物、史事與傳説》，北京大學出版社，2010年。（文/朱戟影）