削藩安內（上） |一狼千羊（二）_風聞

我們生活在一個浩蕩的大時代裏。

這個時代，充斥着殘酷的搏殺與不可調和的衝突。

即便是一粒微塵，它的命運也與這個時代的偉大博弈脱不開干係。

好久了，我一直有一個心願，要寫一本漢朝與匈奴戰略博弈的歷史，不失真，不無趣，不俗套。

從2013年開始謀劃，2016年出提綱，到2017年春天開始動筆，直到如今已逾三十萬字。

暫時的定名叫《一狼千羊》，取自漢武帝《輪台罪己詔》裏引用的匈奴人的話，“漢極大，然不能飢渴，失一狼，走千羊”。

在其中，會有大圖景，也會有小人物；有事實，也有人性；有外戰，也有內政。我認為，歷史寫作，從來不應該是歌功頌德，甚至也不只是蓋棺定論，而是幫我們更好地思考與認識這個社會和世界。

這是本系列的第二篇，最早發於本人公號“思南曰歸”

折中之選

作為繼秦之後的大一統王朝，漢在中國歷史上的地位顯然崇高且獨特，謂其崇高，單從其國號在後世被累次採用乃至成為一個民族的名字便可看出，謂其獨特，乃因其繼承了秦遺留下來的遺產，説是財富也好，包袱也罷，都要慢慢消化。然而作為一個被後代不斷提起且引以為傲的王朝，漢朝的起步可謂蹣跚。

但凡有血性之人，皆言和親屈辱；然而對於漢初的最高決策者而言，這卻是反覆思考後才得到的結果。要做的事情太多，匈奴襲擾，固然可恨，然而心頭，卻還有大患。

患之源起，卻又得扯到嬴政的朝堂上了。

世界上最有趣的事情，就是從來不缺新聞，而新聞的來源就是問題，舊問題剛解決，新問題就會出現。打來打去，為的是一塊大餅；餅畢竟是用來吃的，不是用來看的，大餅到手，怎麼分才能最為舒適地慢慢享用，就成了新的問題。辛辛苦苦得來的天下，自然不希望再被別人奪去，如何建立管理模式，以致宇內萬世安寧，就成了大事一件。

朝堂之上，要讓人説話。但又有俗話説，萬允萬當，不如一默。一句話不説出來，自己就是話的主人，説出來了，就成了話的奴隸。心裏明明有想法，但還是先讓手下説，説完再提出自己的主張，既沒有搞一言堂，兩相對比又顯得領導的英明偉大，何樂不為。

不知道始皇帝是不是這麼想的，反正，他這麼做了。現在大餅在眼前，各位大咖都談談接下來怎麼分怎麼管這個大餅吧。

説起大咖，丞相是一位，老同志講究穩健，説領導您現在的地盤那麼大，有些地方那麼遠，您又內外兼修，兒子眾多，還是搞分封為宜：

丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許。” 

開會討論，最害怕的就是沒人打頭炮，有人開口提出主張，剩下的事情就好辦了，反正辦好辦壞，主意也不是自己出的。“我也同意誰誰誰剛剛提出的觀點”這句話看來也是有悠久傳統，不管是為了顯得自己深思熟慮，還是為了趁機拍一下馬屁劃一下山頭，都可以恰到好處不露聲色地運用。丞相表達完觀點，嬴政再讓大家討論，便是“羣臣皆以為便”，殿堂裏一片“是啊”“説得真對”“好，支持，威武，有希望了”的和諧場面。

一般來説，事情到這裏也就結束了。但是另一位大咖站了出來，他叫李斯：

廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，諸子功臣以公賦税重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”

    能在一片附和聲中表達不同的觀點，是需要勇氣的。不過説實在的，李大咖揣摩領導意圖的能力還是要高於丞相，秦為了統一天下，花了多少時間多少力氣，向前追溯，諸侯殺伐，又是多少年？搞分封，不就是封閉僵化的老路嗎？分封之議，前朝故事，提出來也未必有皇帝的哪個兒子念你的好；而今陛下春秋鼎盛，你就想分他的地盤他會開心麼？改革創新，就是要闖出一條血路來，何況有理有據令人信服。

顯然嬴政對李大咖是滿意的，該表達意見也表達完了，接下來就是一錘定音了：

始皇曰：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”

於是郡縣制便在帝國推廣了開來，天下被分為三十六郡。

然而傳之萬世的希望究竟破滅了，經過一陣混亂，天下歸漢，類似的問題又擺到了一羣新的老革命面前。秦亡甚速，也讓劉邦意識到，不管是不是郡縣制的問題，總而言之，要讓天下人繼續接受它，還是有困難。當然所謂的天下人，主要是自己的哥們兄弟。一方面，大家都是為了滅秦復國走到一起，咱就這思想觀念，你做了老大就一下子搞郡縣制，也真是不夠意思，顯然很難交代；另一方面，在秦亡尚不久的年月，採用官員主要由地方產生的郡縣制，也難保不發生第二次悲劇，畢竟，咱老劉老蕭，以前也算是秦朝公務員，而成功者之所以叫做成功者，就是要保證自己的成功不能被輕易複製。

但是做人要有辯證思維，周天子的悲劇也不遠，秦朝的悲劇也很近，完全照抄一個做不到，那就不如分別抄一抄，漢初郡縣制和分封制混合的模式便這樣誕生了。

需要指出的是，西漢最初的封王，都是異姓王，而從封地來看，就可以發現，中央控制的地區，是以大家都不願意復國的秦國基本盤和齊國加總的，而山東六國其餘地方實質上基本都算是復國了。

這種安排對於穩定人心是有幫助的，至少，自家兄弟都看到了實實在在的好處，似乎滅秦的初心也沒有忘記。但是創業這事就是有趣，能一起打天下，就能一起安安靜靜地坐天下麼？就像今天，股權不值錢的時候，胸脯一拍為了情懷，股權一旦值錢了，撕破臉吵翻天的比比皆是。但是不管怎樣，股權好歹還有個協議，實在不行走司法程序，鬧出人命畢竟還是少數，還是法治社會好，請大家一定要珍惜當下。

回到漢初，這一模式便產生了兩個不可避免的問題：一是中央政權直接控制的地方過小，全國的力量和資源不能統一使用；二是地方諸侯勢力過大，難免萌生異心，對國家穩定造成威脅。雖説萌生異心這個事情，有時也真的難講到底誰是誰非，但是一旦心有隔閡，行為上總有人出偏差。天下之事無小事，動刀動槍是免不了了。

經歷了造反、鎮壓、舉報、調查、猜忌、誅殺等一系列驚心動魄的流程，劉邦還是堅持到了最後，但他也沒有馬上採取全面郡縣制，基本邏輯，也和前面説到的一致，使用血親，畢竟比當地的官員更可靠。到了劉邦晚年，異姓王只剩下了長沙王一個，地方偏遠且實力弱小，自然也翻不起大浪。放眼天下，其它封地都已經變成了劉姓。一個有名的政治契約也就此達成：

“高帝刑白馬盟曰‘非劉氏而王，天下共擊之’。”

削藩之議

天下，終於成了劉姓一家的天下，然而問題卻沒有就此解決。

人就是人，混合模式的兩大矛盾和後果，並不因為諸侯王改姓而改變。隨着漢朝面臨的匈奴地緣壓力加大，增加中央集權和資源使用力量的迫切性增加，上述矛盾就進一步凸顯出來。而事實上，劉姓諸侯王的反叛也時常發生。竊以為，劉姓諸侯王反叛時恐怕思想包袱輕的多，天下是劉家的，你姓劉，我也姓劉，你能坐龍椅，我就不能也來個長安一生遊嗎？兩千年以後的初中小孩都懂發個微博説“美人只配強者擁有”，我的見識還不如他？

説幹就幹！文帝期間，曾經有功的濟北王劉興居不甘寂寞，聽聞皇帝親自帶兵反擊匈奴，立即籌劃舉事攻擊滎陽；公元前174年，在封地不用漢法、自行法令的淮南王劉長又謀反事泄。儘管兩次叛亂都沒有造成嚴重後果，以寬厚聞名的文帝劉恆也赦劉長死罪，謫徙蜀郡，然而劉長途中不食而死，又給文帝帶來了巨大的輿論壓力：

民有歌淮南王者曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”帝聞而病之。

這下好了，不姓劉的，祖宗説靠不住；姓劉的，現實説靠不住。所謂血緣關係高於個人私利的假設被結結實實打了臉，反過來，無情最是帝王家，在天下最大的利益“皇位”面前，血緣的蒼白無力更不必説。事情到了這一步，再沒有個説法，是過不去了。

實踐在不斷發展，應對已經是必須的了；但是要應對，就得有理論。不過幸好漢初諸侯王興亡的案例足夠多，給實證研究和觀點形成提供了方便和支持。著名的政治諮詢師賈誼作為代表，總結漢初建國以來正反兩方面的經驗，寫就了《治安策》一文，對應對匈奴問題、社會矛盾和諸侯藩王都提出了政策建議。該文曾被毛澤東同志譽為“西漢第一雄文”，各位如若認真閲讀，必有收穫。文法和文采方面的東西我們不展開，在此單擇要看其有關削藩的內容。

先提綱挈領講一下天下如今何等危急，把調子定了，後面一切都好辦：

進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！

什麼叫牛逼，這就叫牛逼。大家説天下安定，我偏不；並且，這絕不是什麼眾人皆醉我獨醒，而是眾人皆蠢我獨明。大家所謂的安定是什麼呢？是坐在乾柴之上而火還沒有燒起來，這哪裏是安定，分明是生死一線。

是不是感覺很可怕，那火在哪裏，為啥沒有燒起來呢？

賈誼告訴你，那些藩王都是火，不是不燒，而是時候未到：

然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪？此時而欲為治安，雖堯舜不治。

是不是有一種“君有疾在腠理，不治將恐深”的既視感？有就對了。可萬一你覺得自己免疫力強，哪怕病了也能扛過去怎麼辦呢？別急，賈誼早就準備好了：

高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也，然其後十年之間，反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。

您不如高皇帝吧？高皇帝尚且沒有一年安寧，您能做的到？

基本上到這裏，讀者也已經泄氣了，那好吧，請告訴我怎麼辦。要的就是您這句話，思路嘛，咱想好了，首先考察歷史：

臣竊跡前事，大抵強者先反，淮陰王楚最強，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳狶兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最後反。長沙乃在二萬五千户耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。

根據歷史規律，反的概率與實力大小成正比。那麼，要降低諸侯謀反的概率，最好的思路就是不要讓他太有實力：

欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王，欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從。諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子，雖在細民，且知其安，故天下鹹知陛下之明。

最經典的就是這句“力少則易使以義，國小則亡邪心”，想來妻子為了防止丈夫出軌，把經濟大權掌握在手，不讓其有一分私房錢就是必要的，錢少則無邪心嘛，與此也是有異曲同工之妙。

那麼具體怎麼執行呢？且看：

割地定製，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。

把每一個封國都變小，漢朝沒有計劃生育，生的兒子多了，個個都分一份，不生兒子，就不給。當然了，為了表明不是皇帝有私心想吞併土地，還得設有救濟條款：

諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國，及封其子孫也，所以數償之；一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下鹹知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下鹹知陛下之仁。

應該説這個設想是美好的，漢武帝時期的“推恩令”也是由此濫觴。但是這個解決方案雖然比較柔和，卻仍有兩個點不能解決。一是雖然每個封國小了，但是控制在中央手中的地盤沒有增加；二是諸侯也不是笨蛋，看到這樣下去自己造反沒機會了，反而會加快進程。同時，一個方案的合理性，也要綜合當時的客觀條件來看，出於多種考慮，漢文帝沒有大力推行這個政策。

儘管如此，但諸侯尾大不掉現象的客觀存在，使得削藩作為一種思潮，開始擁有越來越大的市場。文帝沒辦的事，不代表文帝認為不對，也不代表文帝的接班人不辦。事實上，一個同樣有抱負的近乎猛人的人，晁錯，將會以更加激進的方式讓削藩的理論變成實踐。

之所以説晁錯是一個近乎猛人的人，原因有二。謂其猛，乃其同樣作為一個政治諮詢師，較之賈誼，在實際操作上更進了一步，仕途也比賈誼更有圈點之處，總算是半個實幹家；謂其近乎猛，則嘆其終究書生意氣，最終仍身死於旋渦之中，這固然與整個大環境有關，亦與其“為人峭直刻深”，對人刻薄不留餘地密不可分。

晁錯天生聰穎，説是學而優則仕並不過分，早年師從法學名家張恢，便小有名氣，而在太常掌故任上，被選中跟隨伏生學習《尚書》，則成了其仕途起飛的起點：

太常遣錯受《尚書》伏生所，還，因上書稱説。詔以為太子舍人，門大夫，遷博士。

可千萬別小看了《尚書》，作為古代禮樂的重要文獻，既是帝王之書，又是帝王之術，如此重要的學問，全天下只剩了九十多歲的老頭子伏生精通，不派人學習豈不是要將祖國的優秀文化斷送，那可是會讓皇帝陛下九泉之下無顏見堯舜禹湯的。如此責任是漢朝有關部門無論如何不能承擔的，派人傳承便成必須。而被派去學習的人，獲得了“一脈單傳”的機會，得到的將不僅是高級學者的地位，更重要的是，他將成為對此經典擁有解釋權的獨家權威。對經典理論具有唯一的解釋權，就可以隨心所欲地以古人的嘴巴來説出自己心中所想，無論古今，這都是具有無比殺傷力的，而這一殺器落到了足夠聰明卻又足夠刻薄、恃才傲物的晁錯手裏，那便必然是神擋殺神，佛擋殺佛，所向披靡。

晁錯沒有辜負組織的期望，學成歸來，便將理論創新發展，把上古聖君的思想漢朝化地有聲有色，就國家政治生活的方方面面提出主張，同時以深切的歷史使命感和政治責任感，向文帝進言，聖人之術這樣的好東西，光我學了沒用，光您看了不夠，應該留給皇太子一起分享，以便天下長治久安。

這不可謂是不妙，聖人之術是死的，要傳遞聖人之術，總是需要載體，這個載體是誰，不言自明，如此自我推銷，既得實惠之利，又免投機之名，而文帝也欣然接受，晁錯就這樣糠蘿跳進了米蘿，搭上了劉啓，也就是將來的漢景帝的車：

上善之，於是拜錯為太子家令。以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。

晁錯要的固然不只是個人名位，但想要改造天下，也還需要一張塗抹的白紙，而年輕的劉啓，既能聽進去自己的話，思想上又可以與時俱進，不就是一張可以展開斑斕畫卷的白紙嗎？文帝雖然沒有完全採納我晁錯的種種意見，可一旦劉啓登基，這一畫卷就將成為漢帝國的宏偉藍圖，而其中最為奪目的點睛之筆，就是那個多少人想卻還沒有做成的，“削藩”。

只是晁錯自己也沒有想到，這一藍圖一展，展出了西漢歷史上最大的一次諸侯王叛亂，展出了著名成語“亂七八糟”的前一半，也展出了晁錯的個人悲劇。