讀周敦頤集有感_風聞

讀周敦頤集有感

周敦頤，宋明理學家們尊稱為周子，是宋明理學的開山祖師，我們一般只是熟知他的《愛蓮説》，但是他作為理學派的創始人，應該是鮮為人知吧，這也説明了，外來的和尚會念經，説起黑格爾、康德、尼采這些德國哲學界的大儒，我們還是比較熟悉，但是我們炎黃子孫自己老祖宗的哲學思想，則被塵封起來，大有一蹶不振的意味了，實際上，真的只有外來的和尚會念經嗎？那肯定不是。

説周敦頤，你可能不甚了了，除了他的愛蓮説，但是説朱熹、朱老夫子，大家應該比較熟知吧，朱注的四書是科舉的必考科目，而朱熹只是理學的一位集大成者，在他之前還有二程老夫子，以及張載，周敦頤。

那麼周敦頤憑什麼能夠上承孔孟，下啓陸王呢，周子本人著述不多，一太極圖説，一通書而已，字數也沒有多少，我購了一本週子的全集，薄薄百多頁紙、中華書局出版、淡紫色、樸素的不能再樸素的封面，朱熹註解，隨書還附帶了老夫子的《養心亭説》、《愛蓮説》等詩作，字體繁體豎排，只是有後人的斷句，以及是印刷體，除此外，應該是非常接近原汁原味的古文典籍了。

不用説，這樣的書籍，再現代社會，一百個人裏找不出一個看的，現在看書的人已經很少了，再看古文的，更是麟角鳳毛，如果能夠讀懂的，那簡直夠進歷史博物館當珍稀動物看待了。

古德們的書“語焉不詳”、旁徵博引、晦澀難懂，而且裏面還含載了古先民們的樸素哲學觀、哲學術語，河圖啊、洛書啊，隨手就拈來，用詞，絕對是惜字如金，能用一個字的絕不用兩個字。今人的作品都是在某一個學科領域裏，比如經濟學的作品，甚至還要分制度經濟學、博弈論、統計學、財政學、金融學，金融學裏面還有金融工程、貨幣銀行學、中央銀行學，層層級級，我們現在的知識體系是沿用西方的，用的是條分縷析的觀點，把事物層層解剖，分子化解為原子，原子又再轟開成原子核以及電子，原子核還要再分。

那麼，華夏神州大地的古德們，則是歸納的學問，把事物、道理歸納了再歸納，而且就算是分類的學問，也不是與其他知識割裂的，就比如皇帝內經，這本書是中醫科的聖典，同時也是我國古典哲學的鉅著，而且成文方法，也是採取皇帝與歧伯之間對話的形式展開的，而周子全書，也是以一種“子曰”的形式寫成的，充分顯示了我國古典哲學的整體觀，不泥於小節、局部，隨時都是賢勝之學、修身養性之道理。

但是，這些道理能直接用嗎，比如我讀了汽車維修的書，我可以去修車賺錢，我學了會計，可以去企業裏管財務，那麼我讀了《周子全書》能幹嗎呢？通篇都是“大道理”，沒有一句“實在”的話，我認為，雖則無實用，但是這些道理卻是通理，你學了汽車維修就只會修車，也許一輩子只是個修車工，但是，如果《通書》裏的道理記下了，那麼無論是你今後修車、還是算賬，可能都比普通的維修工、會計，在思維高度上、在學習速度上、在為人處世上，要技高一籌，也許難説某一天，你突然睹桃花而恍然悟也，那麼也許真的能濟世經邦安天下了。古人的胸懷就是如此，當然你也可以不信他們的鬼話，還是要活的現實點，每天柴米油鹽醬醋茶，那也人之常情、無可厚非。

只是我們學有餘力的朋友，對我國古典文化感興趣的朋友，不要老是覺得老外的東西啥都好，有時也要回轉身來，在我們自己老祖宗的文化堆裏淘淘寶，讀膩了《老人與海》、看煩了薩繆爾森的《經濟學原理》、或者亞當斯密的國富論，也可以看看了凡四訓、讀讀周老夫子的通書、學學陽明的心學，也不失為轉換腦子的一個好方法。