賈樟柯的衝突_風聞

賈樟柯的電影從早年默默無聞到現在引起輿論爭議成了現象。矛盾主要是三個。

一、當代中國的無產階級、中小資產階級、官僚與大資產階級，三個羣體之間，無論在生活方式上，經濟利益上還是思想意識上日益趨向完全隔離對立。這是賈樟柯電影爭議背後反應的階級矛盾。

二、賈樟柯是看西片成長起來的導演，其影片不符合中國文化自然發展的脈絡，實際附屬於西方。但賈並不是西方基於明確政治目的而扶持的意識形態先鋒，更多是西方文化自然滲透的結果。

三、賈樟柯只是眾多跟隨西方現實主義潮流的世界導演中的一個。其他譬如肯洛奇、阿基考里斯馬基、努裏比格錫蘭、安哲羅普洛斯、阿巴斯基亞羅斯塔米。向前還可以追溯到維爾納法斯賓德、沃爾克施隆多夫甚至意大利新現實主義。這些人既帶有不同國家的文化差異，又帶有戰後西方思想的共性。二戰推倒西方殖民霸權的同時也摧毀了西方文化自信，產生後殖民主義。世界資本主義雖經重建，但資產階級知識分子對於解決資本主義結構矛盾已不報幻想，產生存在主義。西方在經濟上繼續擴張的同時在文化上已經陷入無可挽回的衰退。西方戰後現實主義電影是其資本主義發展進入晚期，文化收縮的表現。賈樟柯電影所依附的正是西方文化的衰落浪潮。胡錫進對賈氏電影的所謂堵，由此而來。並且，與西方截然相反的是，中國的資本主義發展相對正處於上升時期，思想意識與當代西方差異巨大，觀眾對賈氏電影自然難以接受，根源也在這裏。

80年代中國向西方學習，依附的正是西方已經沒落的資本主義文化，禁錮中國原有質樸茁壯的文化發展，不僅僅反應在電影上，也必然反應在一切文藝與社會科學領域上，這是斯賓格勒的文化假晶現象。至於真正的積極電影，即非當代西方的現實主義，更非好萊塢粉飾太平的心靈雞湯，而是30-40年代興起的被稱為中國新現實主義的電影浪潮，其主旨是號召人民團結起來打倒帝國主義及其反動派。