“瞧不瞧得起你”,是思想家與思考者的最大區別_風聞
百姓看板-红山口职业技术种田学校出生2018-09-28 12:53
今天,在朋友圈看到一篇貼子,某大佬《我真的瞧不起你,所以不爭論》。
文中提出一個觀點:中國式爭論,其實都不是真正的爭論,多數都是因為話語的對等,陷入抬槓的尷尬境地。大佬主張,不要和不思考的人討論問題,尤其是不要和不思考的人爭論什麼。大佬提出,至於那些動輒就扣帽子、掄棍子的人,他們不是和你爭論,而是無理取鬧。對這些人,或迴避、或遠離、或一笑了之、或請他閉嘴。
這些觀點,從理論上講,無比正確。俗話説,物以類聚,人以羣分。精英與泥腿子的對話,肯定是雞同鴨講,不在一個頻道上。但是,以此來斷定某人不思考,某人就是盲從,我覺得卻未免偏頗。中國曆來就有“勞心者治人,勞力者治於人”之説,當勞心者的思考不對路,做的決策和實施的大政方針讓勞力者感覺不對路,開始思考為什麼的時候,往往社會就要出大問題。所謂“與士大夫共治天下”,不外乎就是簡單的以為,只有士大夫才有思考能力、治理能力,殊不知,陳勝吳廣、劉邦朱元璋等一眾泥腿子走上領導崗位時,我們是不是該認為,他們雖然不是士大夫,也有思考能力,也有改天換地的能量。這個時候,不是士大夫自詡泥腿子擠入自己的對話平台,而是士大夫拼命去適應泥腿子的對話平台了。
我曾經非常欣賞明末東林黨人的一幅對聯:“風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心。”至少,這對聯裏的情懷,讓人敬仰。但事實上,許多東林黨人邁入朝堂之後,追求與自己相對等的人對話,你贊成的我反對,只唯政治正確,結果搞得一駕馬車,不知朝何處去,泥腿子們受不了了,大好河山,從此淪喪。
清末之時,許多思考者一直在想,為什麼中國五千年文化,卻始終要被野蠻所打斷。他們請進了德先生和賽先生,以為以此可以救國存亡。結果,仍然是軍閥混戰,外敵入侵,民不聊生。
其實,細看這些思考者,有一個最大的問題,他們始終追求的,是與統治階級對話,與自己相等的人對話,哪怕這個人,是外族領導者,是日本領導者,是美國領導者。汪精衞從一個愛國志士變為投降派,陳公博等從中國共產黨的創建人變成大漢奸,就是明證。這些人,從某種意義上講,才是真正的國際主義者,他們跨越了國家和民族的界限,追求的是與自己階級與階層對等的價值觀。在國家和民族未消亡之前,他們的做法會有效嗎?
中國曆次朝代變遷,其實,都是領導者瞧得起民眾,與民眾站在了一個對話頻道上,才引領了社會潮流的發展。這些人,我認為,可以被稱為思想家,他們昇華到了一個超越階層的大局高度,才能把控歷史的進程。
所以,我認為,如果要真的以“瞧不瞧得起你”作為對話的前提,那麼,中國的民主、自由只是一句空話,他們追求的民主、自由也只是對他們的而言的,這個民主、自由,也不是一個層次的!再一個,精英們鼓吹的賽先生,在最近的中美貿易戰中,被充分證明,落後和發展中國家,你想請是請不來的!
從文中,我感到的,是精英透露出對愚氓的一種自傲、清高。他們不屑於耐心地開啓民智,只會用奴才、愚昧等詞來對待思考深度可能不如他們的人。他們自詡思考,卻在無法落地的理論、空談高喊中孤立了自己,解決不了任何問題。他們的確是思考者,但不是思想家,也許,他們能提供點養料,但是,他們無法主導社會的前進。但更重要的是,這些所謂的思想者,都脱離了清貧,可以坐在自己的書房、研究所裏思考,卻忘了,許多人是因為要先填飽自己的肚子,才有閒暇或者有精力來思考。
我不敢説自己是思考者,也不敢企求有平台能與這眾精英對話,我只能做個有思考能力的人。不過,我也不需要這眾大佬瞧得起!我還是和普羅大眾一起喝點小酒,吃點麻辣燙,打下小麻將吧!