理解社會發展的原理_風聞

歷史發展的理論，都是對歷史發展的總結和歸納。只有符合相應的總結和歸納，才能稱為理論。否則，這個理論是不完善的。

對於歷史經驗的歸納，需要使用上工程上的SPC技術，也就是統計學上的一致性。

在歷史學上，年鑑學派的 費爾南。布羅代爾在他的鉅著《菲利普二世時代的地中海和地中海世紀》中對歷史的事件分為：“一種幾乎靜止的歷史－－－人同他周圍環境的關係史，這是一種緩慢流逝、緩慢演變，經常出現反覆和不斷重新開始的週期性歷史。”“第二部分考慮的：社會史，羣體或則集團史”。“傳統歷史的部分，個人規模的歷史”。

如果使用過程統計的觀點來看歷史，就是這樣的：在客觀的情況沒有出現重大變化下，整個社會應該的穩定的運行。在正常的細微的波動中前進。而在過程中出現了劇烈的變化分為倆種情況——一種是客觀情況沒有變化，出現一個或則一些逆天的人，這樣的人可能會照成社會發展的劇烈變化。但是變化後，又會在社會的硬件條件下拉回來。這樣發展為代表的任務是：漢初，晉朝和明初的分封諸侯的情況，當社會發展到這個歷史階段，郡縣制已經代替了分封制。如果還去分封，會造成內部的諸侯之間的混亂或則諸侯的反叛，如西漢的七王之亂，西晉的八王之亂，明初的燕王的叛亂。 第二種：客觀情況發生了變化。會出現一個或則一些逆天的人，去主動或則被動的適應這個變化。但是這個情況下，社會發展的惰性會想把社會的發展拉回來。但是最終社會發展的客觀規律會把社會放在新的條件下運行。這個情況的代表是，商鞅變法，北魏孝武帝漢化變法，遊牧民族進入中原的漢化和胡化之爭。以及清末的戊戌變法。這些變化，在當時都引起了巨大的爭議，有些變法的代價是讓變法的主導則付出生命的代價。但是由於這些變化是適合當時情況的變化，所以在經過這些波折後，整個社會又走向了新的變法所設計的新的社會運行的階段。如：商鞅被處死，但是商鞅變法的內容卻被改頭換面的保存了下來。孝武帝改革之後沒有多久，北魏被拒絕漢化的六鎮滅了。但是六鎮建立的新的王朝，後周和後齊卻繼承了孝武帝漢化的內容。同樣慈禧拒絕了戊戌變法，把變法的主持者，驅逐的驅逐，殺的殺。但是最後她又不得不推行比戊戌變法更激進的清末新政。

因此：有以上的現象可以得出結論。客觀的情況是基礎。英雄人物的活動是在這個基礎上採取的措施，如果這個措施適應了客觀情況的變化。即使再多的波折也會回到新的社會管理形式上。如果逆客觀情況的措施，最終還是回到原來的運行基礎上的。