國慶出遊，遇到“戲説乾隆”是怎樣一種體驗？_風聞

【文/觀察者網專欄作者 吳建】

都2018了，超級IP乾隆帝還是很忙。眼瞅着暑期檔《延禧攻略》炒熱了宮牆裏的愛情故事，立秋之後《如懿傳》又在一片爭議聲中逆勢崛起。1998年的《還珠格格》，還創造了中國電視史上播出記錄，據説已經在湖南衞視重播了16次。

反觀旅遊界，乾隆這些年也沒閒着：

2016年5月，常州旅遊局組織來自全國各地的數十位旅遊達人乘船遊京杭大運河常州段，“神入歷史”體驗當初乾隆下江南的盛景。

常州開發的“乾隆下江南”項目

2018年，無錫為了提升古運河水上游的服務，打造了一條“跟着乾隆下江南”的水上游覽路線，一邊帶領遊客欣賞運河兩岸的江南景緻，一邊安排了評彈、茶道、錫劇和水上演出等內容豐富的體驗活動……

無錫開發的“乾隆下江南”項目

除了這兩座城市外，在江南不少景區景點，乾隆帝都當起了免費的旅遊形象代言人。比如，蘇州古鎮木瀆便一直以其為乾隆帝六下江南的必遊之地而進行宣傳；上海崇明宣稱乾隆帝在崇明留下了很多傳奇的故事；無錫的惠山、二泉和寄暢園還跟着乾隆帝一起上了CCTV4的《國寶檔案》節目。看着下面這些與時俱進的策劃文案，真想給勤勞的小編加個雞腿——

江蘇微旅遊宣傳的乾隆下江南遊

中文國際君CCTV4：《乾隆六下江南必到此地！原因竟然是……》

這不，趁着國慶長假，又有機智的小夥伴請出乾隆來拉動景區人氣了。

在學術研究中，“明清中國”是理解中國歷史的重要維度，而在社會文化史的視域中，理解了以太湖平原為中心的江南之地則無疑於理解了“明清中國”的脈絡。肩負着“魚米之鄉”、“絲綢之府”與“文物之邦”的美名，這裏秀麗的景色、華貴的商品乃至傾城的佳麗，自然對乾隆帝也具有十足的吸引力。根據筆者統計，乾隆帝南巡期間所至江南景觀高達近400餘處，乾隆帝與江南景觀之間的互動，為今人開發、宣傳旅遊產品留下了不可多得的素材。

但是，讓人哭笑不得的是，在諸多旅遊產品的策劃中凡是涉及乾隆下江南的總有一種戲説色彩，比如：無錫的運河水上游在旅遊線路里安排乾隆皇帝的格格拋繡球招親，蘇州西山稱乾隆帝之所以南巡是為了太湖畔的夏雨荷，上海崇明説乾隆帝被崇明島民從刺客手中救下，等等。雖説頗能博遊人一樂，但畫風總是有些尷尬。畢竟乾隆自己都説了：“予臨御五十年，凡舉二大事。一曰西師，一曰南巡。”南巡可是被人家視為自己的重要功績的。

除卻美景之外，江南不少美食也跟乾隆南巡產生了千絲萬縷的聯繫。而故事的固定模式大多都是：乾隆下江南→微服私訪迷路→不得以敲開一户老百姓的門→百姓給皇帝做了一道菜→皇帝吃得龍顏大悦，從此這道菜名聲大噪。某旅遊公眾號就介紹到乾隆帝在江蘇品嚐過桂花糯米藕、太湖船點、皂河糝湯、無錫小籠包等等，而松鶴樓的鎮店之寶“松鼠鱖魚”的誕生據説是為了哄乾隆帝開心。

松鼠鱖魚

這些讓人“口水噠噠滴”的故事裏，戲説的水份也是不少的。

誰是戲説乾隆的“始作俑者”？你可能會想到的是1991年由台灣飛騰電影公司、北京電影公司聯合出品的古裝武俠愛情劇《戲説乾隆》。事實是這戲説鼻祖在清末民初便已然誕生了。清末的《乾隆巡幸江南記》、《清稗類鈔》、《清朝野史大觀》、《南巡秘紀》和《南巡秘記補編》等史料，民國的《乾隆遊江南》、《乾隆下江南》等劇目都是典型的例子。上個世紀六、七十年代以來，《清帝外紀》、《清代野史》等書也都接梗繼續戲説乾隆。

要追溯乾隆南巡的本來面目並不難，像《清高宗實錄》、《乾隆帝起居注》、《清史稿》、《南巡盛典》等正史典籍，對乾隆帝南巡期間的思想言論、政策都有詳細的記載，是研究乾隆南巡的基礎史料。只不過，官方典籍畢竟“官樣文章”，對皇帝以歌功頌德居多。與正史相比，野史、筆記、小説等論述了乾隆南巡期間大建行宮、慶祝萬壽、遊山玩水等鮮為人知的一面，彌補了官方文書的不足，往往更能從側面反映一些乾隆南巡的問題。

其實，乾隆帝作為一國之君，並不是整日裏只知道遊山玩水，他的六次南巡更不是為了什麼一見鍾情的姑娘。南巡的目的是多元的：

首先，南巡是乾隆帝治國安邦的重要戰略舉措，通過震懾東南、考察吏治等具體措施，達到穩定江南、維護皇權的目的，最終實現清朝政治文化大一統格局的目標。乾隆帝南巡前曾多次表示：“朕命駕時巡，周覽風俗，觀民察吏，惟日兢兢，三吳尤素所廑念也”，以“廣沛恩膏，聿昭慶典”。

其次，江南地區是重要的水利水患之區，乾隆帝南巡力求通過興修水利來發展農業，他先後四次重點視察浙江海塘工程，在詩中便寫道：“如杭第一要，籌奠海塘瀾。”

第三，乾隆帝南巡希望消解江南的對抗情緒，消除滿漢之間的隔閡，進一步征服江南士大夫的人心。

第四，乾隆帝以“孝”治天下，前四次南巡都奉孝聖皇太后而行，接受萬民祝福。用乾隆帝自己的話説：“江南名勝甲於天下……眺覽山川之佳秀、民物之豐美，良足以娛暢慈懷”。

除卻政治意義之外，乾隆南巡也具有極強的文化意義，不僅極大地推動了江南景觀的基礎建設，還改變了江南景觀的文化內涵，乾隆帝在南巡期間所做景觀詩、聯，成為江南景觀新的文化元素，影響了後人的景觀意象；而且增強了南北之間的文化交流，尤其是造園技藝的交流。乾隆帝陶醉於江南山水名勝，將江南景觀仿建於京師宮苑之中，造成一股摹仿江南的文化熱，促進了北方皇家園林的發展。

當然了，乾隆帝南巡期間的奢華擾民現象較為嚴重。雖然乾隆帝為自己的奢靡行為尋找各種藉口開脱，如他認為禁抑奢華、過分強調儉樸會斷絕小民謀生之路、妨害民生多樣發展。但極盡奢華的陳設、萬民歸順的場景，均給予乾隆帝極大的心理滿足感。因此，江南地區疲於迎駕，奢靡浪費問題突出，進而牽涉到官員廉潔等問題。

比如，江寧為了迎接南巡，兩江總督尹繼善在棲霞上修建行宮，大興土木，不斷增補新的景觀，先是挖掘、修建新的景觀，“幽居庵、紫峯閣諸奇峯，皆從地底搜出，刷沙去土，至三四丈之深”；然後豐富景觀要素，棲霞山缺水，尹繼善便在行宮前新開挖兩處池水、疏通珍珠泉。因此，時人有“尚書抱負何曾展？展盡經綸在此山”的諷評。尹繼善的一番努力沒有白費，乾隆帝南巡來此非常滿意，“果然聖主鑾輿到，一遊一豫天顏笑。”最可悲的是，乾隆南巡在思想上把人們帶入對盛世的陶醉之中，貪享樂、圖安逸的思想由此得到滋長。清王朝從乾隆四十六年開始由盛而衰、由治而亂的轉折在南巡中即有着投射。

中國文化裏有崇古的基因，尤其喜歡拿帝王將相説事。在休閒文化的語境中，乾隆即成為了一種“談資”，或曰“消費符號”。不管是《延禧攻略》裏毒舌自戀的乾隆帝，還是《如懿傳》中渣男形象的乾隆帝，穿着古時的朝服，演繹的實則都是當代對於富貴風流的遐想、代入。畢竟，只要觀眾覺得輕鬆、享受就好。照此邏輯，有關歷史題材的旅遊產品，當然也允許適當的戲説。讓乾隆帝重遊大運河也好，讓乾隆帝品嚐江南美食也罷，只要遊人從中有所樂、有所得即可。

但是，不管是虛構還是戲説，都應該以對歷史典籍的研究為基礎，控制虛構的成份。我們可以在歷史的傳説和故事裏融入現代的思想與趣味，但不能為了盲目迎合戲劇化的效果對歷史進行隨意的歪曲、編造。比如，滿清時期公主的婚嫁，一般都是帝王的政治手段與工具，你讓乾隆帝的格格在南巡時拋繡球選駙馬，這樣的故事在歷史上無論如何都不會發生，在今天也會降低整個旅遊產品的逼格，更會影響我們對於歷史的感知。

改天要再有人提“乾隆年間中國GDP世界第一，民眾卻過得水深火熱”、“在乾隆忙於宮斗的時候，大洋彼岸卻在追求民主自由”之類的梗，熟悉這段歷史的我們才有素材與之一辯啊！

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