【原創】清朝統治者出行素描:慈禧太后率光緒帝東陵祭掃記_風聞
史遇春之尘境心影录-一个乡下读书人,恋乡土,爱读书……2018-10-04 21:31
作者:史遇春
上
説到統治者出行,大家心中可能會想到很多。
關於這個話題,我曾經根據清人的筆記寫過一篇文章——《皇帝出巡的接待排場:乾隆南巡雜記》。那篇文章,記述的重點在接待皇帝的排場上;另外,那篇文章的背景,是在清朝的鼎盛時期。因為都是在講述最高統治者的出行,所以,那篇文章可以作為本文的參考。
關於慈禧太后及光緒帝的資料很多,世人要怎樣評説議論他們,我們都應該給予尊重。對於他們,無論怎樣地厭惡或者痛恨,都不能抹殺他們作為歷史存在的事實。所以,對於他們,作為中國歷史的一部分,研究、認知、瞭解,還是需要的、甚至是必要的。
因為慈禧太后和光緒帝的爭議太多,為了避免不必要的口水、攻擊、和帽子,我需要首先聲明一下:
我在這裏整理關於慈禧太后和光緒帝的文字,並沒有任何其他的想法或心思。我要做的:一是尊重筆記作者的記述,力求行文忠實於原作;二是希望從筆記作者親歷的記述文字中,給眾多的歷史資料再增加一點小小的補充,讓大家能夠多維觀察歷史,全面認知歷史,思考當下,規劃未來。
本文出自清人何剛德的筆記《春明夢錄》捲上。
光緒十四年(公元1888年),清德宗十八歲,這一年,光緒帝大婚【又稱大昏,是指天子或諸侯的婚娶。皇上大婚一般是指這位皇帝登基之前沒有娶過正妻,是登基以後結的婚,這場婚禮被稱為皇上大婚。】。特別需要一提的是,這一年,北洋水師成立。
光緒帝大婚次年,也就是光緒十五年(公元1889年),這一年,光緒帝親政。也是在這一年,由孝欽太后(慈禧)率領德宗及宮中的眷屬,一起赴東陵祭掃。
猜想,謁陵的目的,大概就是要向先帝(後)們彙報光緒帝大婚與親政這樣的重大事體吧!
既然是祭掃東陵,那麼,先簡單説一下清東陵。
清東陵位於今河北省唐山市遵化市西北30公里處,西距北京市區125公里,佔地80平方公里,是中國現存規模最宏大、體系最完整、佈局最得體的帝王陵墓建築羣。
滿清入關以後所營建的陵寢,基本都因襲了明陵的規制。
清東陵各座陵寢的序列組織都嚴格地遵照“陵制與山水相稱”的原則,既“遵照典禮之規制”,又“配合山川之勝勢”。
清東陵於清世祖順治十八年(公元1661年)開始修建,歷時247年,陸續建成217座宮殿牌樓,組成大小15座陵園。陵區南北長125公里、寬20公里,埋葬着5位皇帝、15位皇后、136位妃嬪、3位阿哥、2位公主,共計161人。
皇家講究,事事精細,孝欽太后率領皇帝及皇室眷屬往東陵祭掃,還有專門的名號,稱之為“打圍”。
眾所周知,所謂“打圍”,原本是指打獵。
去東陵祭掃,懷念先皇,不忘先人,被清廷稱作“打圍”,似乎有些不妥。
其實不然,因為滿清是靠着騎射取得天下的,祭奠先人時,之所以號稱為“打圍”,原因就是,統治者在向世人宣示,滿清不能忘記用武。
這次東陵祭掃,按照朝廷以往的慣例,吏部必須扈從隨行。恰巧,這個時候筆記作者何剛德在吏部任職,所以,他就有了隨從前往東陵祭掃的機會。
京師距離東陵二百四十里(這與現在慣用的125公里基本一致),太后帶領皇帝祭掃,行經之路,要修成御道。為此,京師至東陵御道沿途民眾的田地要被剷平,遇到有水的地方,還要設橋。這御道,平整如磨刀石一般。當然,這御道的修築也可以看作是基礎設施建設,只是最初的目的是為了統治者出行方便。猜想,御道修築過程,需要佔用民田、民產等,大概只要一聲命令就可以了吧。所謂“普天之下,莫非王土”嘛!有點好奇的是,清廷佔用民田、民產時,會不會有大規模的暴力衝突、會不會有蠻橫的強制措施?不知道,清廷會不會向佔用民田、民產的人家補償?
御道之外,還有便道便橋,主要是供扈從隨行人員來往方便之用的。
統治者出行,大費周章的樣子,從古至今,從內到外,似乎就沒有大的改變。有些時候,仔細想一想,在這一點上,現代並不比古代先進;再仔細想一想,現代比之古代,似乎還有變本加厲的勢頭。
太后出行,每日的安排也是井井有條。每天行多少路程,經多少站點,都是精心安排,有計劃進行的。
孝欽太后東陵祭掃時,從京城出發,每天行走兩個尖站【旅途中可以暫時休息或進飲食之處,與"正站"對言。】、一個宿站【可供宿夜的驛站。】。一路上,所到之處,都有以往舊存的行宮。這些行宮,規模不小,起居日用之物一應俱全,可供太后、皇帝及隨行扈從人員歇住。
鑾輿行進過程中,隨扈人員必須先行,以備站班接駕。
注意了,清廷太后出行時候,並沒有做到方圓幾里之內寸草不生,並沒有清空御道周邊的民眾。這樣看來,清廷還是有些氣度和自信的。這不是諂諛清朝,只是和後世相比,略有所感而發。
按照何剛德的記述,孝欽太后行徑沿途,百姓遮道,跪迎鑾駕。
不知道,這樣的狀況,清廷的安保是怎麼做的?
鑾駕過處,百姓官員跪迎,但是,站班的人員,則不需要下跪的。這個細節也需要清楚。
鑾駕快要到達之前,肯定會有一騎行者口中呼叫到:
“二里!”
所謂“二里”,是指鑾駕距離此處站點只有二里地了。應該是在提醒大家做好接駕的準備。
“二里”呼叫完畢之後,迎駕的人員必須在臨時帳篷裏面如鵠一般,延頸而立,靜候恭迎。
鑾駕經過之後,隨扈人員必須馬上拔掉帳篷,先行趕路,需要在下一站繼續迎接鑾駕,具體情形如前所述。
下
在太后謁陵的一路行進中,隨扈人員只能住臨時帳篷,休息的時候,也都是在麥田中簡單鋪設後,席地而卧,修整歇腳。到達東陵之後,這些隨扈人員,也只能找尋周邊的土屋歇息住宿。如果找不土屋的話,就只能和在路上一樣,住在臨時帳篷裏面。
東陵供統治者居住的行宮修築在山上,到了晚間,行宮牆外的備衞人員,每人手持一燈,密密麻麻,猶如夜空中的點點繁星。
行宮外面,距離大約有一里路的地方,全是護衞行宮的官兵們的帳篷營地,密密匝匝,環繞周邊。這時候,才看到了皇室安保的宏大陣勢。
沿着山勢,從上到下,幾里之內,燈火通明,亮如白晝,美似畫卷,這也是平常難得一見的壯麗場面。
鑾駕到達東陵之後,一般會駐留兩天,待太后帶領皇帝在東陵按照禮制,拜謁完畢之後,會即刻回京。
回京路上,宮女們沿途可以購買花籃、食物等,這一情景,和平常婦女出遊時的狀況基本相同。
鑾駕車馬來往時,任由民眾圍賞觀望,並不限制。這個時候,也不設警蹕,和普通的大官出門也沒有什麼兩樣。
説到這裏,可能大跌了一些人的眼鏡:這怎麼可能?這完全和鑾駕出行、官員出門時清道止行的劇情不符合啊!
您吃驚歸吃驚。
事實是,清朝吏部主事、跟隨孝欽太后東陵祭掃的何剛德的筆記,就是這樣記載的。您可以存疑,但是,完全可以確定是,何剛德一定不是在編故事,何剛德一定是在記實景。
行文至此,何剛德也發出了感嘆:
古人常説“翠華巡幸”,我未曾親見。不知當日“翠華巡幸”時,是如何地鄭重其事?我倒是有機會經歷同樣的場面,親自參加孝欽太后的謁陵行程。就我所見,這次類似巡幸的祭掃,往返的場面,也就是不過如此罷了!
再説説何剛德參加孝欽謁陵過程中的其他所見所聞吧。
東陵屬於直隸管轄,所以説,東陵是在直隸的地面上。這一次孝欽太后謁陵,如果可以比作朝廷辦差的話。那麼,這次巡行有點像是督撫出巡,而直隸總督為直隸的地方官,他對孝欽太后的接待,可方之州縣官為接待督撫而辦差。
所以,朝廷定下謁陵一事,直隸總督在得到太后出行的日程安排之後,他必須先到京師請駕,然後,沿途隨行,沿站迎接。
何剛德清楚記得,當時到達東陵之後,聖駕還沒有抵達,時任直隸總督的李文忠(鴻章)就已經在行宮門口迎候了。
當時,李文忠就站立在宮門的近處,親王伯彥訥謨詁(僧格林沁之子)竟然向他揮手,讓李文忠下來,意思是,這裏是王公站立的地方,你是地方官,不可以站在此處。你站在這裏,就是越位。
越位是多麼嚴重的事情,瞭解一點政治的人,都會清楚。
李文忠見親王伯彥訥謨詁揮手,他馬上逡巡後退。
由此可見,當時清廷的規矩是何等地嚴肅!
孝欽太后謁陵時,德宗(光緒帝)隨行。
等清德宗的車駕一到,何剛德看了看,那駕轅的騾子,高度與人平齊。這樣高大的騾子,也是何剛德平生未曾見過的。
何剛德一邊從旁邊觀察當時的場景,一邊口占一詩。其詩云:
上相長身請駕來,
驊騮道路一鞭開。
人中稱傑馬稱駿,
等是天家首選才。
詩中的“上相”,指的就是李文忠,所謂“長身”,是説李文忠身材魁梧,身高很高。
據何剛德記述,説是:李文忠身材極高,我也並不矮啊,但是,當我和他並排站立的時候,我發現,我的身高才到他肩膀那裏。
其他詩句,比較淺顯,此處不做解釋。
需要説明的是,這首詩,何剛德自稱,並無誇張,而是紀實之作。
鑾駕達到之後,自有隨行的宮人安排相關事宜。迎駕結束,大家也就各自散去了。
這時,李文忠乘車返回居所。
隆裕皇后【葉赫那拉氏,滿洲鑲黃旗人,名靜芬,小名喜子,慈禧之弟副都統葉赫那拉·桂祥之女,是光緒的表姐。清德宗光緒十四年(公元1888年)被慈禧太后欽點成婚,次年立為皇后,並在婚期過後住進東六宮之一的鐘粹宮。民國二年正月十七日(公元1913年2月22日),在西六宮之一的長春宮病逝,享年46歲。上諡曰孝定隆裕寬惠慎哲協天保聖景皇后,民國政府以國喪規格處理喪事,與光緒帝合葬崇陵(河北易縣清西陵)。】到達比較遲。李文忠所乘的車輛在返回寓所的路上與隆裕皇后的車駕正好相遇,但是,李文忠並未下車,繼續行進,返回寓所。
關於這件事情,何剛德有些不解:照理,李文忠應該下車規避才是。何剛德覺得奇怪,他問溥倬雲(興),這是什麼道理啊?
溥倬雲説:
“臣妾一體。皇后在這個時候,也就是妾,和大臣級別相同,所以,沒有大臣為其避道的禮儀規範!”
這大概也是滿清重視女兒,輕視媳婦的緣故吧!
(全文結束)
