儒家文明和其他文明產生的基礎_風聞

中國的次社會的變化，如果按照實踐和理論來區分的話。前三次是隻有實踐，總結成理論，也就像鄧説的摸着石頭過河。而後幾個社會的變化則是在有理論後，再用理論指導實踐。然後再根據實踐的情況對理論進行修正。

各種學説的出現在幾乎是在世界歷史上的同一時間，也就是公元前6世紀到公元前3世紀。這個時間段在歷史上成為文明的軸心時代。在這個時代：希臘的蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德等，印度的佛陀，中國的孔子，老子，孟子，墨子等諸子百家。還有一個在公元6世紀後出現的默罕默德。這些先賢們定義了整個世界的所有的文明。

如果從地圖上看，南太平洋島國，美洲，沒有產生自己獨特的理論，最後在進入15世紀後消失了。而撒哈拉以南的非洲，也沒有自己的理論，但是由於人口比較多，被保存了下來。而其他地方目前按照文明類型來劃分，主要一下幾個：1：以聖經，古希臘，古羅馬文化發展出來的西方文明。2：以默罕默德的古蘭經為核心的伊斯蘭文明。3：以印度教和佛教為核心的印度文明。4：以儒家文明為核心的東亞文明。這些文明在理論的基礎和基本概念上都有本質的區別。在這裏將以儒家文明為線索，來論證為什麼會出現不同的文明，不同文明的本質區別是什麼，他對社會的發展有什麼影響。

1：產生的基礎：

1：儒家文明的產生的社會基礎——治水的農業。產生的區域：長江黃河流域。

治水的特點是集權：在這個區域有大區域的平原適合農業的耕種。但是倆條大河卻帶來大規模的水災，在中國的歷史記錄中幾乎每十年就有一次大的水災，包括現在的91年，98年，16年都發生過水災。因此這個社會就要求，在災難來臨的時候，必須有一個核心來領導應付這個災難，才能保證這個社會的存在和發展。這就要求建立一個集權的，站在地方利益以上，代表全體利益的中央政府。如果這個政府能夠應對這些災難，就會得到這個國民的認可，否則就會被災民推翻。如元末的黃河發水，明末的陝西的大旱等。如果沒有大的災難，就做不到天下雲從的式，只能在一個小區域的叛亂，如在每個朝代中期的叛亂，如方臘，王小波，以及清朝的天理教，白蓮教的叛亂。

農業的特點是：主要的生產資料是土地，這就造成擁有土地是人們的基本要求；所以這就造成了中國人的土地情節，不願意背鄉離土。土地是中國人的命根子。

2：印度文明——小區域的農業：和中國範圍內類是的是，西部的青藏高原養育了高寒遊牧+農業民族；西南的雲貴高原滋養了山地農耕民族；這個農業具有農業的特點，沒有治水的特點，也就是不需要一個強有力的中央集權政府。在每一個區域形成一個小的農業社會，自給自足的生活下去。這就造成了印度歷史上無法長久的出現一箇中央集權的政府，都是不同地方的聯合體。也就和中國西南產生的土司制度類似。他們沒有一個統一的要求，不同的土司統治這自己的區域。

3：阿拉伯文明——遊牧生產方式：和中國類似的蒙古高原周邊的草原孕育了遊牧民族；西北的塔里木盆地和天山南北的諸綠洲誕生了農牧混合民族；遊牧的特點是無法在一個區域持續的生活下去，在每年內都需要在不同的區域追逐水草而生。1：無法固定在一個區域生活下去，所以他們的主要居住方式是帳篷。因此他們沒有對土地的依賴。2：無法保持龐大的羣體，因為每一片的水草所能養的牛羊有限，所以當一個部落大到一定程度的時候，就必須分家。3：由於遊牧的生產活動，風險比農業的高。所以當一個男人死了後，為了保證妻子和孩子活下去，必須改嫁，即使改嫁給自己的丈夫的兄弟，甚至出現了後母改嫁兒子的事情，比如王昭君，這是在遊牧民族生活的特點。

4：古希臘的地中海文明——商業文明：類似東南沿海的浙江，福建，廣東為代表的沿海商業區域。

對於這個區域在中國傳統上都是一個刺頭的區域。如果把這個區域發生的事情單獨拿出來看；關於東南沿海在漢朝開始進入歷史的記錄：在三國的時候；在黃龍二年(230年)春 ，孫權派遣將軍衞温、諸葛直率領萬餘名官兵"浮海求夷洲及澶州"。在南北朝的時候，法顯和尚曾經坐船從印度回到劉宋。在唐朝的時候，長沙窯的瓷器經過海路運到中東，開啓了海上絲綢之路。到了宋元的時候，海上的貿易到達了頂點，當時的泉州，杭州成了當時世界上最大的幾個港口。到了明朝，由於出現了海禁。但是還出現了鄭和所以當時不能叫海商而變成了海盜，這個時候的汪直，徐海，鄭之龍，鄭成功。都是海盜出身，同事也是海商。其實在古代的西方的歷史上海盜和海商是同一個概念。如維多利亞時期的德里克，就得到了英王的私掠證，如果看古希臘的神話，會發現當時的希臘人一邊是海商，一邊也是海盜。和海禁時期的東南沿海人相似。到了清朝，海盜也很多，最出名的是清夫人。在加勒比海盜中也出現了這個女人的形象。當開放海禁後，東南沿海的中國人紛紛出去，造成了現代中國的潮汕人，客家人，温州商人，廣東商人。

這些商業文化的特點是：1：對於土地沒有依附關係；當鴉片戰爭後，清朝的大門被打開後，這些人開始下南洋，有些是被當做豬仔被賣的，有些是由於貧困自己出走的。在毛澤東時代福建，温州也採取偷渡的方式去國外。如果從農耕文明的角度看背井離鄉是個痛苦的事情。但是從商人的角度看四處遊動才有商業機會。

2：在商業交流中，必須產生獨立自由平等的個性。因為貿易的基礎是倆個平等的人互相協商。如果不平等，就會向賣炭翁裏面的一樣，隨便給些東西，就把一車炭拉走了。這樣就無法產生商業文化。

3：初期的商業文化中，是掠奪和商業並存的階段。這時不需要政府進行干預，也就造成，商人沒有祖國的説法，如傳統的威尼斯商人，南宋時期泉州的蒲壽庚等。但是當需要一個規範的市場的時候，就需要政府法律力量來規範市場行為。如工業革命後的英國，美國日本等。

這也是目前中國南方系報紙和首都系報紙之間爭吵的根本原因。經濟活動的本身決定了他們需要什麼樣的文化。關於中國內部不同區域產生不同文化的特點，可以參考當地的情景喜劇，廣東的《外來媳婦本地郎》，上海的《紅茶坊》，北京的《我愛我家》和《家有兒女》，東北的《東北一家人》。