對上一篇文章的再解釋_風聞

1：本人是個工科的學生，寫這個只是自己愛好，是個民科。目前在寫的過程中還不成熟，往往會出現描述一個事物使用多個概念，或則多個概念描述一個事物的情況。

2：關於社會運行的思想體系是龐大的，按照唯物史觀，核心的一個是定義人和人的關係。人和人之間的關係決定了整個理論基礎。

3：而傳統中國的理論，是雜亂的，沒有把理論化。很明顯的例子是幾何和醫學，用現代的觀點看中國的勾股定律只是舉出了一個特例，沒有歸納出倆“直邊的平方和等於斜邊的平方和”。同理治國古代的醫術也是每一個病例的記載，沒有像現代醫學一樣做理論的歸納。如果把科學定義為一個完整的體系，比如像我們現在學習的教材一樣，那麼也可以説傳統中國沒有科學的原因。只有一個個特定的案例。也就是隻知其然，不知其所以然。但是中國傳統上講的是頓悟，也就是否通過這些案例能找到相關物體之間的關係。但是這些找到的關係卻沒有記錄下來，所以中國陷入了不可知論中，給出各種神話的解釋。比如各種天體的運行，中國從很早的武王伐紂的時候開始留下記錄，一直到明末近代科學傳入中國前，中國人都把天體的運行歸結為上天對人類活動的警示，沒有向牛頓一樣，給出他們運行的相互關係。所以在明末的天啓朝的歷法編制中，西方傳教士的歷法更由於中國欽天監編制的歷法。

4：世界是複雜的，在每個世界都會發生各種各樣的事情，因此用一種理論或則一種思想全部解釋人物的活動是錯誤的，會陷入機械歷史唯物主義的圈套的。

5：對於每一個社會在多種思想中，會有一個主要的思想。而這種主要思想的選擇是當時的生產力和生產關係決定的，在諸子百家的各種思想，如果按照現在的學科體系劃分，兵家是研究戰爭的。陰陽家走向了天文和占卜等。來定義人和人之間關係的只有儒家親親和墨家博愛。如果有上世紀七八十年代在農村經歷的人會理解。對於農田的勞動春耕，秋收的時候，在沒有大型農具和牲畜的時候，在耕地，犁地或則耙地的時候，往往需要五到十個壯勞力才能完成。這個勞力的需要不是小家庭能完成的，也不是更多的人在一起更有效力。所以，傳統中國都是以大家庭為核心的。即使在土改後，為了完成相關的勞動，也需要三五家在一起組成一個互助組。這也是儒家親親能夠成為中國傳統主導思想的根本原因。

6：如果不考慮社會的生產基礎，而把各種思想強加給一個社會，只會照成社會的混亂。這也是目前中東民主化後出現困局的關鍵。民主是依附於商業社會和工業社會。而中東在剛獨立的時候，採取了像蘇聯或則中國一樣的國家主導的工業化。在這個時期中東開始走向了開放的社會，而到了九十年代，由於採取了自由化的經濟政策，工業企業逐漸倒閉。而目前中東的經濟主要是1：石油經濟，這些在國家手裏的石油經濟，產生的收益然後由國家分給個人。所以在這些國家裏，個人依附於國家，如沙特。2：有其他外部捐款而存在的國家，代表為巴勒斯坦。這個國家的收益是其他國家的捐贈，國家掌握這些捐贈，然後發給國民。這也是一種國民對國家的依附，國家對捐款國的依附。這種依附的關係，就無法出現民主。只能走向極化的社會。

7：因此在考察社會的思想前，需要先考察他的歷史和現狀。只有這樣才明白，為什麼在一個社會是這種的主要思想。