知識分子的“浪漫主義”批判及其浪漫主義缺陷_風聞

      知識分子通常有着靈敏的時代嗅覺，能最先嗅得到現代性的徵兆，因而知識分子喜歡為時代作出一個診斷，意思大抵是這樣的：我們時代的物質文明已經進入了現代化了。知識分子當然不會只停留在這一診斷上，緊接着會説：我們的精神狀況和精神生產卻遠遠落後、以及遠遠不能適應這個現代化了的時代。知識分子最後會拋出這麼一種“浪漫主義”的批判立場。 

      的確如此，但是，現代人的精神除了被“地皮發展商的破磚爛泥堵成一潭死水”外，難道還有別的出路嗎？難道有一種精神樣態是不受任何現代性所玷污的嗎？以至於這種精神樣態能夠成為對任何現代性疾病展開批判的堅定立場嗎？ 

      還真有。在老子道家看來，這種堅定的立場可以表述為“小國寡民”和“老死不相往來”；在馬克思看來，這種堅定的立場可以表述為“現實的人”和“共產主義”，這是一種人類（人的類本質存在）立場的生命哲學。

      但是我很難從浪漫主義地批判的知識分子那裏看到對這一堅定立場的堅定描寫。這也難怪，因為這種堅定的立場在現實的生活中尚沒有得到完全的反思，怎能通過浪漫主義的批判被把握呢？

     ​ 知識分子的批判是浪漫主義的，同時，恰恰因為這種批判是浪漫主義的，因而這種批判是不夠徹底的，它無法把握到這個時代的原則性問題，它無法觸及到這個時代的歷史性存在的本質維度，那就是這個時代的生產和分配，以及基於這種現實性之上的政治與倫理。由於浪漫主義的批判無法達到這一現實的維度，它本身就是一種不可避免的缺陷，恰恰證實了自身的無能為力。

      最後，我的疑問：我們的精神憑什麼要跟在現代物質生活的後面亦步亦趨？當然可以跟在後面亦步亦趨，那是選擇的自由，但不是全部現代人唯一的和必須的選擇。