“錄實”“談情”——語言的作用_風聞

文|鄒曉麗

曹雪芹對語言藝術的見解貫穿於《紅樓夢》全書的始終。尤其是第一回、十七回、二十七回、四十二回、四十八回中更有集中的反映。經研究歸納有四點較為突出。

作者在第一回中，借“石頭”之口，談《紅樓夢》的寫作目的時有兩段話：

“只願世人當那醉餘睡醒之時，或避事（從全書看，指禍事）消愁之際，把此一玩，……卻也省了些壽命筋力，不更去謀虛逐妄了。”

“後因曹雪芹於悼紅軒中，批閲十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題《金陵十二釵》；並題一絕。——即此便是《石頭記》的緣起。詩云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？”

脂批則曰：“字字看來都是血，十年辛苦不尋常。”

從以上所引諸文、詩、“批”中，我們體味到身處“末世”的曹雪芹，眼見世俗之人皆昏昏然“謀虛逐妄”、汲汲於趨禍追愁。深懷世人皆醉我獨醒的孤寂和悲憤撰寫的《紅樓夢》，正是敲響“破一時（一個時代）之悶，醒同人之目”的警鐘之作；正是於黑暗的“末世”中，為世人“避世消愁”指明出路的啓示錄。用今天的話説，《紅樓夢》是全面揭示了封建末世深刻的矛盾、血腥腐朽的本質，反映了封建社會由盛到衰歷史趨勢的百科全書。

從這個目的出發，曹雪芹遵循“只按自己的事體情理”“按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”的實錄原則進行創作。所謂“自己的事體情理”，指的是事、物本身固有的“情”和“理”。換言之，在“事體情理”四字中，他明確提出“情”、“理”二字。“理”即事理、道理，看來比較具體。而這較抽象的“情”指什麼呢？從字形考察，“情”是形聲兼會意的字，從心從青，青亦聲。漢字中凡從心的字，多與感情有關。而“青”，從西周金文看，是指草木的顏色，可從礦石中提煉，可從藍草中提取。《荀子·勸學》就有“青出於藍而勝於藍”之名句。所以，青，是礦石、藍草的精華。因此，漢字中凡從“青”的字大多有精華的涵義：“精，本為米之精，又喻人之精；睛，乃目之精；清為水之精；晴乃日之精；‘倩’、‘靚’也表示精神所生之美。那麼，我不妨給‘情’下個新定義：‘情’，人之靈性的精華也。”（周汝昌《紅樓藝術》12頁)“情”字作為人際關係方面的概念，使用在文學詞語中，大約出現於魏晉之間，其用義廣泛，即所謂“情之所鍾，正在我輩”(《世説新語》)，指的是天倫骨肉親情，也指人和人之間如何相待的人情。正如北宋大詞人歐公所説“人生自是有情痴，此恨不關風與月。”情，當指人情而並“不關風與月”，並不像後來重在指男女愛慕的風月戀情。深深植根於傳統文化土壤的《紅樓夢》，在《紅樓夢仙曲》引子中，劈頭一句就是“開闢鴻蒙，誰為情種?”又在第一回中明確寫着：“空空道人”“遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》”。所以從全書看，在“情”、“理”二字中，曹雪芹對“情”更為重視，“實錄”也是為了“談情”，合情才能合理。《紅樓夢》全書涉及了親情、友情、愛情、世俗人情等等，但哪一種是有雪芹“情”的靈魂？綜上所述，可以看出，對《紅樓夢》中屢次提及的“情”應怎樣理解，是至關重要的大問題。我們只有從作品入手分析，才能得出正確的結論。讓我們結合本書來看曹雪芹筆下的“情”指的是什麼？

從第二回賈雨村對冷子興論及“成則公侯敗則賊”的“正”“邪”二氣之説看，“情”指時代所提供的或為聖、或為盜的大原則；從第五回警幻仙子對寶玉的“意淫”之訓導看，“情”是一種精神(意)，是與“留意於孔孟之間，委身於經濟之道”對立的，鄙棄功名利祿的叛逆精神。此情正如警幻仙子所説“於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”是與“末世”格格不入、為世俗所不容的“痴情”。綜上所述，我以為《紅樓夢》中的“情”，指的是為人處世的原則，即力圖擺脱腐儒思想的桎梏，追求真與美的理想，要求重人、愛人、唯人的無我的精神境界而至死不悔的真情、痴情。用今天的話説，這是一種反抗封建末世重壓而最終被窒息扼殺，釀成血淚悲劇的人的真情。對“情”在本書4.1.2節中還有具體論述。

《紅樓夢》中“談”的，就是這種“情”。它是通過實錄“家庭瑣事、閨閣閒情、詩詞謎語”來抒發。什麼叫“實錄”?“實錄”一詞，始見於《漢書·司馬遷傳》班固贊太史公之言:“其文直，其事該，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”忠於史實，是我國傳統文化的崇高品德。曹雪芹繼承這一優良傳統，在《紅樓夢》中明確提出“只按自己的事體情理”，“按跡循蹤”在“最實”中來抒發。很清楚，曹雪芹認為語言的作用正是為了“錄實”、“談情”。而其中“錄實”的目的是為了“談情”。

用什麼樣的語言才能準確地錄實、透徹地談情？曹雪芹提出了“假語村言”四個字。

作者簡介：

鄒曉麗，著名文字學家，北京師範大學中文系教授、博士生導師，師從俞敏席先生。研究以文字學為主，也涉及音韻、語法、《紅樓夢》以及文化學諸方面。出版專著《基礎漢字形義釋源》、《古漢語入門》、《咬文嚼字紅樓真味》等。

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