鸛雀樓上看夕陽_風聞

唐朝人喜歡詩，和我們現代人喜歡流行歌曲差不多。有非常有名的詩人，寫了很多首詩，首首精彩。於是會有他的粉絲把這些詩收集起來，做成小冊子，還會有出版商拿去出版掙錢。當然也有很多不太知名的詩人，他們會有一兩首詩傳唱度非常的高，可以説到了婦孺皆知的地步。但是身世卻被公眾遺忘了，作品也只好和別的大牌混編到某一個集子當中。相當於別人出的是專輯，而他們只能是一人一首成名曲。王之渙就是這樣的一個人。 王之渙，不管是《舊唐書》，還是《新唐書》，都未記載他的生平，可見無論其文學地位，亦或政治地位都是不入流的。只是有兩首詩，傳唱度非常高，才讓人記住了王之渙這個名字。這兩首詩，其中一個便是《登鸛雀樓》： 白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千里目， 更上一層樓。 翻看了一些解釋的文章，發現一個很有意思的現象，頗有相聲裏面歪批胡解的味道。比如在《登鸛雀樓》的第一句，“白日依山盡”。從字面意義來看，就是在説傍晚太陽就要落山的景色。依照我們的常識來看，傍晚的太陽，通常都是紅彤彤的，又大又圓，可詩人偏偏用了一個“白日”，這不是違反常識嗎？正常人誰見過將要落山的太陽是白色的呢？ 於是爭論就起來了，有人説，夕陽西下，西方，五行屬金，顏色為白，所以落日即為白日。照這個理論，那東方將要升起的太陽就應該是“青日”，正午在南邊的太陽就應該是“紅日”咯。翻開全唐詩，沒有一個“青日”的詞組。看來，這個理論似乎不太妥當。 還有一種説法，是結合着地理位置來談為什麼是“白日”的。鸛雀樓，在今天的永濟，過去叫蒲州。這個地方可了不起，這裏是古蒲坂，舜帝的都城。當年舜帝在這個地方以治水不利為由，殺掉了大禹的父親鯀，然後又任命大禹治水。大禹治水的起點，就在蒲州往北一點的龍門（鯉魚跳龍門的龍門）。他從這裏開始，轉遍了整個中國，規劃了九州，又回到此處。 從地圖上看，黃河從北往南流，在這個地方一頭撞上了華山，折向東流。恰好北邊斜刺裏殺出一箇中條山。形成一個咽喉，便是潼關了。這是一個三岔路口，從關中平原出來，一條岔路是往東北，穿過西河(黃河)，進入汾河谷地，再往前走便是山西腹地了，這裏有太行八陘，每一條路都能給中原戳上一把鋒利的尖刀。另一條路口是沿着黃河，闖過潼關，直逼洛陽，逐鹿中原，就在眼前。 永濟，鸛雀樓的位置，就在中條山的北麓。鸛雀樓坐南朝北，它的右前方，也就是西面，是自北向南剛從壺口奔流而下、跨過龍門而來的黃河水。它的左前方，也就是南面，正對着高聳入雲的中條山。夕陽西下，看到的景色應該是“長河落日圓”，而不是“白日依山盡”。除非，是正午的太陽，白色的，在正前方，中條山的羣峯間時隱時現，所以才是“白日依山盡”。照此説法，似乎可以完成邏輯上的自洽。詩人在正午的時候，大汗淋漓地登上鸛雀樓，白色的大日頭在中條山上時隱時現。隱去的時候，詩人想看看這大日頭到底藏到哪裏去了，於是就説要想知道日頭藏哪裏了，還得再出一身臭汗，“更上一層樓“才能看到大白日頭呢！ 這讓我想起了著名的相聲《歪批三國》，甲説：“你知道諸葛亮和周瑜的母親姓什麼嗎？”乙説：“這我哪知道啊!”甲説：”諸葛亮的母親姓何，周瑜的母親姓既。“乙説：“為什麼啊？“甲説：”周瑜説了啊，既生瑜、何生亮啊！“乙説：”我去你的吧！“ 我在這裏也想説，去你的吧。讀詩要是都讀稱這個樣子，那還不如抱着手機玩會兒遊戲呢。詩歌，是一門高度抽象、形而上的藝術，她不是照相機，按一下快門，咔嚓一聲，詩就出來了。誰能想到流傳千古的《岳陽樓記》的作者范仲淹老先生，根本就沒去過岳陽樓呢？什麼“銜遠山、吞長江“，一個破樓，怎麼個銜法兒？銜的是哪座山？吞的是哪段兒長江？ 下一課要學到的”日照香爐生紫煙“，廬山瀑布附近能看見香爐峯嗎？李白是站在那個位置看到的瀑布？什麼時候的太陽照到香爐峯能冒出紫煙來？ 詩，不能這麼讀，要體會到詩人在詞句中的宇宙意識。“白日依山盡，黃河入海流“，詩人用短短的十個字，塞給你這個地球上四個超級宏大的自然現象。太陽、大山、黃河、大海，試問，還有那一首時能用這麼簡單的字，如排山倒海般的傳遞給你這麼洶湧的氣勢？白日已落山，河水奔騰逝，一種蒼涼的、無可奈何的宿命感油然而生。日落日升，但是循環往復，逝者如斯夫，可是不捨晝夜，彷彿所有的一切又是那麼的永恆。這種須臾感與永恆感的交替，時刻煎熬着詩人，讓詩人對未知的世界驚奇不已，所以才有了”欲窮千里目，更上一層樓“的夸父逐日式的進取心。