喜喪就是墳頭蹦迪嗎？_風聞

—  吃瓜星球 • 第028期  —

策劃/文字-李西瓜

設計-涼白開

編輯-養樂多

喜喪就是親朋好友歡天喜地地慶祝一個人的死亡，慶祝方式包括但不限於墳頭蹦迪。一般而言，只有當親人年紀非常非常大的時候安詳死去，才能得到喜喪的待遇。

死亡這件事情，歲數大不難，但安詳很難，所以辦喜喪的標準其實很高。也就是説，“去你媽墳頭蹦迪”這句話，如果嚴格按照傳統習俗來執行的話，其實是一句美好的祝福。祝你的母親長命百歲，頤養天年，無疾而終，大家才能有勇氣給棺材掛上LED燈，唱起最炫民族風，把追悼會開成歡送會，搓起麻將蹦起迪。

性與死亡一直是人類最隱秘最繞不過去的話題，這兩個最嚴肅的議題竟然就這麼在我國農村給一次性全辦了，不得不説真的是硬核在民間。

在向現代社會轉型的過程中，羣眾對嚴肅的理解還未達成一致。比如説我老家那個縣城的公墓，其背景音樂常年是“滴答滴答滴答滴答，傷心的淚兒誰來擦”。雖然這是首傷感情歌，但總感覺哪不太對。所以其他地區能在葬禮上敲鑼打鼓，也並不是一件太令人意外的事。

喜喪也不是自古以來就是墳頭蹦迪的。在喜喪還未變成今天這個樣子之前，只是一個看起來有點奇怪的習俗而已。農村不管什麼場合都要敲鑼打鼓，把哀樂換成喜樂，只是古怪而並無不妥。像下圖這樣的喜喪，更多的還是在一個“民俗”而非獵奇的範疇裏。

紀錄片《金童閉女》截圖△

喜喪變成墳頭蹦迪，是從喜喪的市場化開始的。民間的種種民俗，並不能為了傳承而傳承，而是有着正常的社會功能在運行的。像婚葬嫁娶這樣的場合，是炫耀財力、回饋鄉里、籠絡感情好機會，怎麼可以放過，一定要砸錢在裏面。

浙江温嶺的一場豪華葬禮，豪車禮炮軍樂隊都齊活兒了△

原教旨中國人，最講究一個排面。問題在於，錢不難花出去，但錢砸下去了能不能吸引到人來參加葬禮就不一定了，這就涉及到一個投放轉化的問題。在農村地區這個問題尤為嚴峻。吸引用户的責任交給草台班子，那麼在表演時加入色情元素，就是最簡單粗暴超級有效的方法了。電影《百鳥朝鳳》中，傳統的嗩吶班子最終被豔俗的草台班子擠垮，就反應了這個現象。

從這個角度看，喜喪上的豔舞，和日本漫畫裏的福利是一樣的。上世紀的日本漫畫流行不時在漫畫裏出現一個黃色圖片，被稱為サビース（福利），目的就是吸引用户把漫畫看下去。放國內邏輯也一樣，免費脱衣舞的福利還是能吸引到不少人的。

葬禮進行到夜晚，婦女們抱着孩子回家睡覺，但是一眾老少爺們仍然原意留下來守靈，為的就一睹葬禮的隱形節目：脱衣舞，以及有互動的脱衣舞。從下圖黑色的背景來看，該脱衣舞確實是在深夜進行的：

但可能是因為豔舞的效果太好了，後來豔舞在農村的市場一步步擴大，不應該是喜喪的也能給辦成勁歌辣舞式喜喪，大白天也能跳豔舞：

台灣人在這方面比較有新意，可以叫辣妹軍樂隊繞着棺材奏樂：

也可以讓站在靈車上跳舞（開發靈車漂移指日可待）：

不管怎麼都還是有點辣眼睛。然而媒體的力量是強大的，葬禮脱衣舞這樣一箇中國人眼裏妥妥的陋習，傳到別國卻可以被包裝成一個温情故事。在日本，一個普普通通的台灣脱衣舞葬禮就被講成了這樣：

“台中人蔡進來生前酷愛看脱衣舞，95歲時對他的兒子説“死後要安排舞娘在她的靈堂上表演。103歲的時候蔡進來終於去世了，兒子希望父親一路走好，便照做了。”

説得好像全台灣就他家在葬禮上跳舞似的。經過這麼一包裝，日本一綜藝節目在黃金時段播放了這次脱衣舞葬禮，引得1600萬人觀看，大家都覺得既獵奇又温馨，大讚該兒子為孝子。

日文：超噁心的葬禮？

喜喪的起源有很多，最不靠譜的一種傳説是： 莊子他老婆死了，莊子劈叉打鼓慶祝。而當時人們還很淳樸，喜喪的習俗還沒演化出來，就問莊子怎麼回事，莊子表示她迴歸大自然了，自然要慶祝一下。

這個説法顯然站不住腳，老婆魂歸大自然你心情平靜就算了，慶祝算怎麼回事，死了老婆高興就直説，淨扯些有的沒的。所以喜喪這事情，也可能真的是人死了比較高興。畢竟古代日本有遺棄老人的傳統，中國這邊雖然理論上不遺棄，但是看不到盡頭的照料與盡孝，也很難不產生厭煩的情緒。中國農村老人的高自殺率，就是這種厭煩情緒的最好註腳。所以説喜喪裏的喜，有時候是強顏歡笑的黑色幽默，可能是真的就是高興而已。

在電影《喜喪》裏，還原了幾分鐘的葬禮上表演脱衣舞的場景，由於過於真實，一些場景不像是電影，倒像是紀錄片。老人高齡去世，被安排了一場喜喪。葬禮進行到深夜，唱戲的人登場，唱完幾句戲後，一個穿黑絲的女人開始登場讓大家嗨起來。

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