第五次社會的變化唐宋之際——從士族到庶族，從孔孟之道到程朱理學，儒學的保守化；_風聞

1：生產上，隨着可以開發的土地的完成，在宋朝之後的時候就出現了湖廣熟，天下足。上有天堂，下游蘇杭的説法，也就是這個時期，中國的經濟重心開始有黃河流域走向了長江流域。而中國的政治重心卻在北方。這個時候的大運河的開通，溝通了中國的南北。把這倆個重心聯繫在一起。而土地的開發的完成，也使得以大士族為基本單位的社會，變成了以小家庭為單位的社會。

2：軍事組織上的變化：具體體現在在東漢，南北朝裏面，一個士族以自己的部曲就能組織一個軍隊，到隋唐的時候的府兵。都是軍隊歸附於各個士族，而士族的首領歸降於誰，這支軍隊就是誰的。而這個時候士族幾乎是和皇帝共同治理天下。如東晉的王馬共天下。這個時期任何一個野心足夠大的士族領導人，都能架空皇帝，以至於廢立皇帝。次一等的也可以傲視皇帝，比如這個時候，大的士族不願意和李唐王朝的公主通婚。

3：文化上，由於造紙的廣泛應用和印刷術的發明，知識的傳播成本大規模的下降。原來有士族壟斷的知識，傳遞到小地主甚至平民。

4：政治上：科考打通了平民上升的通道。在這種情況下，士族再也無法壟斷官位。而這些科考上去的官員，則不會面對過去官員那種，是忠於自己的家族還是皇帝的問題？因此，在這種情況下皇帝的權威得到了加強，在宋朝以前，丞相是和皇帝坐而論道的，到了宋朝則丞相只能站着對答了，到了清朝則需要跪着對答。

5：在家庭的生活中，具體到婚姻中，在唐朝以前寡婦改嫁是一個正常的現象，甚至這些改嫁的女人可以做到皇后，皇太后。如漢武帝的母親，就是一個再嫁的婦女。而到了明清時期，對寡婦改嫁已經是一個很丟人的現象。出現了要求女人守寡的現象。而中國歷史上出現的貞潔牌坊，在明朝以前很少。大規模出現在明清兩代。

6：對周邊的控制進一步的加強。具體體現在西藏，在唐朝是一個名義上臣服，實際上是一個可以和唐王朝分庭抗衡的政權。在宋朝則是一個名義上臣服。到了元朝，則把西藏納入了統治惡範圍。到了清朝，經過幾代的努力，在乾隆五十八年頒佈了《欽定藏內善後章程》。則決定了中央對活佛的認定的權利。這也是目前所説的沒有得到政府認可的活佛都是假活佛的最早的依據。

7：社會發展的進一步趨於保守。中國的皇帝都希望自己的江山永固。但是如果看唐朝以前的王朝，即使是四百年的漢朝。也分為西漢和東漢，在西漢有可分為漢武帝前後，發現經過一段時間的發展，貴族的權力會威脅到皇帝的權力。而在漢武帝打擊貴族之後。又經過幾代，則貴族的權力逐步威脅到皇帝的權力，出現了權臣的現象。到了東漢，僅僅經過兩代皇帝，最高權力就開始在外戚和宦官手裏互相傳遞。漢朝之後，到隋朝。沒有一個王朝，可以幾代皇帝可以永掌大權。而後面的王朝，宋，明，清有權臣，但是權臣沒有象漢朝那樣可以廢立皇帝的。整個社會和皇權趨於穩定。而這個穩定的代價是整個社會趨於保守。

8：思想也進一步保守：對於儒家最好的解釋是四書五經的解釋：對於君君臣臣的解釋，“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子，君守君道，臣守臣道，父守父道，子守子道，各守各的本份，” “為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人父，止於慈；為人子，止於孝；與國人交，止於信。”“父慈，子孝，兄良，弟弟，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。”而到了後來變成了“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡”。這樣把原來的雙方都有權力和義務的關係，變成了單方面的權力和義務。如果看宋朝以前的文章，和明清的文章，會明顯的發現這個問題。

9：社會的突破：當一種思想徹底的適應了當時的環境，也就會逐漸走向保守。但是，由於中國的足夠大，當在中原地區開始保守的時候。在東南地區開始出現一種突破的力量。從宋朝起，在宋朝對於中國的商人來説是一個相對比較優待的朝代，在這個朝代商業得到很大的發展。在這種情況下，有人分析王安石的變法，發現支持他變法的人大多是東南地區的人，如江西等。而對於關中和河北的官員大部分是保守派。在當時關中和河北的關於是佔官員的主體。所以他的改革在現在浙江的寧波可以成功。但是，在其他的區域相對無法得到人們的支持。同樣，在明朝的時候，即使朝廷禁海，但是由於“倭寇”­——我一直認為是一種海商，當時的海商和海盜是一種職業的倆面——帶動下。東南沿海的經濟逐漸走向了商品經濟。出現了當時號稱的資本經濟的萌芽。在文化上也走出了註釋經典的階段，走向了市民的經濟。當時的好多小説，如《金瓶梅》等，都是對人的描寫。但是這種經濟和發展確實當時主流文化不能接受的。

在這種情況下，隨着天主教傳教士在中國的出現。天主教在中國的東南地區得到了很大的發展。但是天主教和中國傳統思想的根本區別造成了，中國的禁教。如：聖經上所有上帝的子民都是兄弟，都是平等的。而中國傳統上認為人和人是不平等的。關於王權，西方的王權需要得到教廷的認可，教權高於王權。而中國的王權是一個虛無的天授的，王權高於教權。這些思想造成了清王朝的最終禁教。

因此，當時一個社會的發展到一定程度需要對傳統的思想突破的時候，傳統的思想缺是一個禁錮。阻礙這個突破。只有力量足夠大的時候，才能完成這個突破。