旅遊達人蘇東坡的人口學故事｜人口學8卦組_風聞

今年正值蘇東坡誕辰981年，逝世917年。嚴肅的人口學八卦編輯部也想給大家介紹一下我們心中的蘇東坡，是旅遊達人/流動人口蘇東坡，是長壽老人蘇東坡，也是嚴肅的人口學家蘇東坡。

蘇東坡作為旅遊達人最優秀的地方就是每到一處都不忘記打卡，**正所謂古有蘇軾風度翩翩睹物吟詞，今有大媽彩裙飄飄景點照相。**他們共同構成了風景名勝打卡雙雄。好吧，當我們故作搞笑地講述這個故事之後，還是需要面對故事後面的悲情真相了，用準確的人口學術語來説，蘇達人其實是蘇流動，一個被迫不斷上路的流動人口。蘇東坡一生多次被貶，輾轉流離北達河北定州，南到今天的海南島儋州。難得的是在他顛沛流離的一身中儘量將三個兒子帶在身邊，不讓孩子做“留守兒童”（小知識：而當前中國由於人口遷移流動產生了 6800 萬的留守兒童）。下圖是旅遊達人蘇東坡的旅行足跡。

在大眾的心目中蘇東坡可以是一個大文豪，可以是一個書法家，可以是一個政治家，可以是一個美食家，但是今天我們要帶你認識一個有點不一樣的蘇東坡，一個人口學視角下的蘇東坡。

我們先從蘇東坡個人的人口學特徵説起。蘇軾的原生家庭除了父母，共有三個姐姐和兩個兄弟，由於當時較高的嬰幼兒死亡率，兩個姐姐和一個哥哥先後夭折。剩下的姐姐是有名的蘇八娘，弟弟是更有名氣的蘇轍。蘇軾前妻病逝後續弦一次又納妾一名。所以總的來説共有三個老婆，生四子，存活三子。

當然蘇東坡最大的人口學個人成就就是活到了 64 歲，在平均預期壽命 30 歲的宋朝，算是絕對的高壽，高壽到他熬死了兩朝皇帝，三位天子宋神宗、宋哲宗、宋徽宗分別都只活了 37歲、23歲、53歲。為什麼説活得長也是一種成就呢？試想一下蘇軾在 40 歲以前仙逝，世上便再也沒有聞者流淚、見者傷心的“十年生死兩茫茫“，中學語文課本為失了赤壁系列陷入空虛中，小時候三國電視的主題曲再也唱不動了，有沒有心痛的感覺？作為一個“大家”，搞自然科學的崇尚出名要趁早，搞人文和社會科學的講究活得要長。活得長自然作品多，把所有同輩人熬死，你就會有種歷史在你手中的感覺。當然長壽不是無緣無故的，下面我們要隆重推出的就是養生boy蘇東坡，這位才子的一大業餘愛好是練！瑜！伽！他還把當時由印度佛教傳入的瑜伽進行了中國化改良，真是走在時代前沿的柔軟男子。

當然如果對蘇東坡的介紹只限於此，那麼也不值得我們如此鄭重地讓他僅次於菊姐在人口學出道。**軾哥最值得稱道的是他在跌宕起伏的一生中產生的人口學思想和人口學實踐。**魏晉南北朝以前，我國北方的經濟實力和人口數量都遠超南方。其後由於戰爭頻仍和政權交替，人口為了避難紛紛逃往南方。至北宋後，我國人口分佈重心首次轉移到南方，其人口占全國人口的 60％。

身處這樣的時代，蘇東坡在人口問題上頗有獨到見解。**他關注人口地域分佈問題，認為當時的土地足以養活天下人，而貧困是由人口分佈不均、人口稠密地區爭戰激烈造成的。**古代封建王朝統治者對待老百姓遷移的態度一向是限制和禁止，秦國商鞅變法時期曾達到最嚴厲的程度，提出了“廢逆旅，以絕淫奔之人”的政策。在安土重遷的封建社會，蘇東坡卻大膽提出了，“因人之情”、“因時之勢”，把人口從稠密處遷到稀少處。“因人之情”的對象為官吏和士大夫之流。他們不像一般農民不願意離開自己的土地，只要有同伴一同前往便樂於搬遷。“因時之勢”則指在災荒之年招募農民並配給口糧，將其遷往地有餘之處。同時，蘇東坡主張在生產和生活方面給予這兩類人補助，使其在遷入地安居樂業。

同時，不同於歷代多數政治家“人口多國力強”的主張，蘇東坡認為人口多寡與國家實力並無必然聯繫。這是因為並非所有人都參加生產勞動，非生產人口過多不僅不會增加社會財富，反而會滋生貧困和動亂。

然而在人口學實踐中，他卻也是最樸素的人道主義者，公元1080年，他被貶黃州，其間聽説了當地的溺嬰風俗，便立刻寫信給鄂州太守。信中提到湖北山民一般只養二男一女，生多了就溺死，尤其不願意多養女兒，“以故民間少女多鰥夫。”（《上鄂州太守朱康叔（壽昌）書》）。由此可見，在宋代，雖然受技術條件限制，**中國底層老百姓無法通過避孕節育技術控制孩子數量，但其理想家庭規模也不過是二男一女。**蘇東坡一方面希望官方通過立法、宣傳和救助改變殺嬰陋習，另一方面自己成立救兒會，向當地富人募捐錢財來買米、布、棉被等。救兒會調查即將分娩的農婦，只要他們承諾不溺棄孩子，就送給他們錢和米布。嬰兒只要剛出生時不被溺死，養上數日後，即便無孩子的人想要領養，父母也不肯了，何況殺之。

在21世紀的今天，蘇東坡關注人口分佈問題，考慮人口數量並不等同於勞動力價值的超前人口學思想，以及閃耀着人性光輝的人口實踐對於我們的人口控制和人口遷移政策依然具有一定的啓發意義。

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

——《惠崇春江晚景》

惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，漬酒中，點薄鹽炙微ㄡ食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此説行，則眾狗不悦矣。

——《與子由弟四首（之四）》

注：本文改編創作自dream老師的文章《蘇東坡的人口學思想》，dream老師才是真正浪漫而嚴肅的人口學家，原文鏈接：https://www.meipian.cn/f4u5vlk?share_depth=3，其餘蘇東坡軼事參考自林語堂的《蘇東坡傳》

作者：       中國人民大學社會與人口學院 孟向京、李婷

圖文編輯：中國人民大學社會與人口學院 李婷、程雪倩

圖片來源：互聯網