隨想：時光就在忙碌中飛逝_風聞

隨想：時光就在忙碌中飛逝    導讀：無論是愛因斯坦的相對論還是李通玄的十世古今始終不離於當下一念的禪境，都是紙上得來終是淺，本文就以筆者帶孩子異常忙碌的一天，感覺似乎只有幾分鐘過去的強烈感受，來身臨其境的模擬愛公和玄公的理論或精神境界。    提要：西學用數學來理解時間而東方直指時間的本質；忙碌時一天若數分鐘而已；每人對時間短長的感覺都是不同的；身體和精神各自建立在不同的時空維度裏；我們所能把握的只是當下。    簡目：壹—中西文化對於時間的理解異曲而同工              貳—帶娃忙碌的一天感覺只有幾分鐘              叁—時間之短長因人感覺而異              肆—時間到底是如何建立的             伍—安住在當下​    （中西文化對於時間的理解異曲而同工）2018年的月份節奏已經進入兩位數了。古有李長者雲：十世古今始終不離於當下一念，無邊剎土自他不隔於毫端。在優美的詩句下，也隱含着李通玄公參悟華嚴的止境，實則詩句中也暗合了愛因斯坦公相對論的道理，即時空是相對的，在我們乘坐高速火箭時，我們的時間會過得更慢，然而無論是玄公的悟道經驗還是愛公的科學探索，於我們而言總是吃瓜觀眾。紙上得來終是淺，真正地望見大師們的向背，不能只停留在紙上，而是要躬行。    （帶娃忙碌的一天感覺只有幾分鐘）國慶我們一家人去得勝買家居，我一人帶着小家樂，家樂是那種好奇心強、精神頭足的娃娃，一天只要睜開眼，就嚷嚷着要玩，除了午休，難得有歇息的時候，大人就要一直陪着她，那天在傢俱城，我就一直哄着她、陪着她玩，但是小娃娃覺得有意思的事情，大人會覺得比較枯燥，枯燥了就容易感到無聊，好在中間我發現一隻碧綠剔透的螳螂，陪着家樂玩了兩個鐘頭，之前她又是聞音樂而起舞，後來有了螳螂的陪伴，我就一直把她注意力往螳螂身上引，一會兒讓螳螂在我身上爬來爬去，一會兒又讓家樂觀察她在梳理四肢、洗臉等，過到四點多，螳螂的複眼由綠轉墨，我也讓她觀察，順帶培養她的觀察能力，以及熱愛科學、熱愛小動物的品質，引導她熱愛觀察事物，並且能夠發現一些問題、知識點，進而能夠帶着問題尋找答案。    照看小孩子，最需要的是耐心，要付出巨大的感情，“裝着”一種對周遭事物很感興趣、一副滿臉堆笑的樣子，要不小傢伙就要問“媽媽呢？”，意思是粑粑和麻麻是相互替換的，粑粑對寶寶失去興趣，就“下崗”，麻麻還在那裏渴望小家樂的“臨幸”呢，所以，這一天就一直隨着小家樂，保持着一顆童心，熬到五點的樣子，小傢伙有點困了，開始喊麻麻呢，我也感覺“感情”不支了，在小傢伙身上付出的感情，我感覺相當於跑了一個半馬消耗的體力，如果下一分鐘你不安慰她，那麼她咧嘴就哭，不管你剛才哄她玩的“功勞”，臉色轉瞬就變，進而找麻麻，麻麻也煩，一系列的麻煩接踵而來。    這個絕對是哄小孩的“瓶頸”，如何順利圓過去，就看大人的感情耐力了，行百里者半九十，現在感情馬拉松已經到了最後的十里，如果挺不住就要“功虧一簣”，其實此刻我也很累了，於是我告訴她，我們回去找那隻螳螂了吧（中間省略一段螳螂後的故事），她就又來了點精神，等到原地，她在路上就問，螳螂姐姐是不是爬到高處了，我説到時你自己找找就知道了，她當然找不到。    其實據我觀察，螳螂的特點是，基本上就在原地附近活動，所以，雖然不在那面牆的高處，但是在不遠處的地面上，我還是發現了螳螂，但是這時我抱着小傢伙樂，就不方便拿螳螂，我就伸腳過去，還好螳螂比較賞臉，緩緩地、一晃一晃地，感覺比較“機警”的樣子，就順着我的腳爬到我的身上來了，後來爬到我肩膀上，小家樂看到後，高興的不得了，但是小姑娘一般都不敢直接用手抓這種“量級”的昆蟲，於是螳螂爬到我右肩，她就嚷嚷着害怕，我就把她撮到左肩上，螳螂爬到左肩，我就又把她抱到右肩，總之來回交替，我一人既抱着家樂往停車地方趕，又要小心螳螂掉下來，還要照看好交通安全，總算來到停車處，把她和螳螂都放進車裏。    十月的昆明天氣還是熱，我就點火，然後開空調，讓螳螂在車裏爬，它竟然能站在光滑的玻璃上，看來它的“腳丫”上是有吸盤的，並不是只有鈎子，我又下車採了幾朵花，拔了兩把草，生怕螳螂姐姐“不高興”，順帶也哄着家樂，經過這麼一番折騰，小傢伙早已睏意全無，也不想媽媽了，還嚷嚷着要吃東西，於是給她吃餅、吃豆腐乾，她一邊吃着，一邊觀察着螳螂姐姐的一舉一動，還問來問去的，小大人似的給我講述着螳螂在車裏的動作，就這麼着一天的時間就像是在打仗，等到家人選好傢俱，驅車回家，已是夜幕降臨，算算從早上九點出發，到現在晚上七點，時間已過去十個多鐘頭，可是我感覺只有一個鐘頭，甚至只有幾分鐘的時間，這種感覺是如此強烈，以至於令我頓然間想起了文章開頭李通玄公的那句十世古今始終不離於當下一念。    （時間之短長因人感覺而異）話接開頭，怎麼説“紙上得來終是淺”呢，以我帶娃的感受而言，時間真的是一種很奇妙的東西，如果這一天你枯坐書桌，百無聊賴，同樣是一天，可能感覺像過了幾天，但是如果這一天你異常忙碌，那麼這一天，以個人的感受，可能只有一個鐘頭，甚至幾分鐘！但是鐘錶明明是跑過了一天的時間，對於這個“客觀”存在的一天，不同人、不同心境的感覺差異就大了，這個也是愛因斯坦相對論裏所説的，坐在美女跟坐在火爐子旁邊，感覺時光流逝的速度是絕對不同的，前者真的是時光飛逝，後者真的就是度日如年。    回想我三月份進入新的工作環境時，輾輾轉轉六七個月忙忙碌碌的時光一晃而過，但是我“感覺”真的像是幾天的事情啊，正如《江村經濟》作者費孝通費老所説，做調研不帶有任何的知識學問，只是一個“白人”，那麼此刻對於時間的理解，也擺脱開愛公的相對論，也不管玄公的詩句，平心而論，到底是我們的“感覺”正確，還是時鐘記錄的刻度正確呢？如果説時鐘正確，那麼為何會有火爐美女的雲泥之判，如果説感覺正確，但既是感覺，又如何作得了數呢？    （時間到底是如何建立的）如果沒有時鐘，我們如何建立時間的概念，那隻能依靠日出日落，但這個同樣存在主觀感受與客觀現象的不同，能否這樣理解，物理的身體、頭腦處在長寬高時間的四維時空裏，其實是受着四維時空的物理法則約束的，我們的身體會隨時光流逝，而逐漸老朽，但是我們對於火爐美女感受的這個東西，似乎不會受四維時空的約束，而擺脱軀殼的約束，遨遊四方而可以無所止。我們這個能思考的靈明之物，到底有沒有方所、年齒的分別呢？    （安住在當下）話説回來，不管未來還是過去，我們所能把握的始終只是“當下一念”。時光的面紗不是那麼容易揭開的，我們理解了相對論以及玄公的道理後，就一定要安住在當下，把眼巴前兒的事兒辦好，不要總是掛礙着過去、擔心着未來，當然也不是不要回顧總結，不要前瞻計劃，而是要始終立足於當下，兼顧好過去與未來。