【因為回答，都是答非所問，所以轉載】_風聞

西方公元前的輝煌歷史有多大的可能性是偽造的？

歷史的記載，必須以文字符號和文字符號的載體為自己的兩個基本存在前提。根據德國史學家施奈因的記載，中國的造紙術也是公元1150年才傳到西班牙，1276年傳到意大利，1350年傳到法國，1390年傳到紐倫堡，1494年傳到英國，1576年傳到莫斯科，1690年傳到北美。西方出現雕版印刷則是在1450年以後。西方首次出版紙張書籍，是在1472年以後，1499年才在西方出現了專職紙張印刷所，西方的活字印刷則更晚了（以上記載見《人類文明編年紀事——科學和技術分冊》 中國對外翻譯出版公司）。

而之前，西方使用的文字載體是羊皮書、紙草書（一種寬葉植物）和泥版書及銅鑄銘文，這樣的文字載體和方法，一是保存時間不會長久，二是記載的內容也不可能多。另外，西歐學者大多比較迴避談自己民族的語言文字的歷史問題，因為，這個問題一旦追溯起來，常常會讓一些西方學者難堪，這正如美國布龍非爾德所説：“日爾曼諸民族接受希臘化拉丁字母，我們不知道是在何時何地，字母的具體形象也多少不同於尋常的希臘體或拉丁體。”（《語言論》 P365 商務印書館）。

雖然羅馬帝國建立於公元前一世紀，但是，公元500年前，歐洲的地方方言各自為陣，羅馬文字也遠沒有推廣開來，這既有歐洲民族成分太複雜和民族羣體彼此隔絕的歷史原因，也與那時候的希臘文字和羅馬文字的本身不健全有直接關係。5世紀——15世紀，拉丁文字（既系統的羅馬文字）才在基督教教會的慢慢地研究下而完善起來，文藝復興時期，基督教教會一邊學習希臘和拉丁文字，一邊通過阿拉伯圖書整理古希臘和古羅馬的一些殘篇著作，一邊又根據該時期出現的民族國家而研究各民族國家的文字，這就是説，現在西歐各國的文字，也就是布龍非爾德所説的日爾曼各民族的文字，產生年代不會超過14世紀。

那麼，既然西歐地區系統文字的拉丁文僅僅形成於5——15世紀之間，西歐各民族國家的文字不會超過14世紀，再加上紙張在西歐的使用也非常晚，於是，人們自然要懷疑，那些羅馬時代和古希臘時代的歷史及思想文化“鉅著”，究竟是怎麼樣炮製出來的？！這世界上難道有連文化材料都殘缺不全就能夠修建得起文化大廈的怪事情？！

縱觀由近現代的中國一些學者從西方翻譯進來，且對今天中國思想文化領域影響很大的“西方名著”的情況，可以發現，現在，中國人能夠讀到的屬於16世紀之前的西方歷史和思想文化“鉅著”甚多，思想史方面，包括古希臘時代的亞里士多德的《形而上學》、《倫理學》、《詩學》、《物理學》、《政治學》、《動物志》和柏拉圖的《理想國》等，公元4世紀之前的古羅馬的奧古斯丁的《上帝城》和《懺悔錄》等。歷史方面，包括古希臘的《希羅多德歷史》和古羅馬時代的《塔西佗歷史》及《高盧戰記》，也包括阿庇安的《羅馬史》和6世紀法蘭克帝國的格雷戈裏的《法蘭克人史》等等，這些西方16世紀以前的歷史學“鉅著”和哲學思想《鉅著》，都是厚厚的幾十萬言，特別是亞里士多德的“鉅著”竟然超百萬言之多，那麼，我們就不禁要問，他們究竟是依靠什麼樣的傳承載體將這些典籍繼承下來的？！

如果這些著作是真實的，那麼，為什麼西方一些歷史學家又屢屢要提到歷史上的許多著作都是殘篇。而且，西方歷史上還有排斥異端思想文化的慣例，西方歷史上的政教合一政權，不僅僅要燒死異教徒，他們還要同時毀滅他們的著作文字，這種從毀滅異端肉體到異端思想文化的事情，一直貫穿於西方的整個歷史，其慘烈程度，是一向以“焚書坑儒”著稱的中國的秦始皇所遠不能夠相比的。

既然如此，他們這些鉅著是怎麼製造出來的？！特別是亞里士多德的許多“鉅著”，在中世紀之前，尚一直屬於有異於《聖經》的著作，不可能在基督教政教合一時代的圖書館裏長期保存，這，都太讓人清楚其中究竟發生了什麼了。

那麼，這些西方歷史書籍中，到底有多少是真實可信，有多少是偽造出來的呢？