軟化死亡——長生不老的古典與現代之二_風聞

       人追求生命，因為生命是人存在形式，有生命人才能存在。

       追求生命是人生唯一目的嗎？可能稍有知識的人都會停頓一下，然後回答説，不是。

       追求生命，是因為生命過程中有許多讓人感到有價值的事物，值得人們用生命去追求。什麼是有價值事物呢？人們可以舉出許多，比如追求愛情，建立家庭，繁衍生命，體驗親情；建立人際交往體系，為社會工作，建立友誼；追求事業成功，為自己，為家人，為社會，為他人創造更多的物質財富與精神財富；最高追求就是為人類創造一個和諧公平的生存環境，實現自己作為人的最高價值。這些人生追求目標馬斯洛稱之為人生的追求層級，其實如果細分，還可分作若干等級。中西社會文化不同，對事物區分也不盡相同；但基本意思差不多，姑且言之。

       追求生命中有價值的事物就是人生最終目的嗎？也不盡然。人之所以追求有價值的事物，是因為這些事物不僅對自身有利對他人也有利。如果只對自身有利對他人無利，這樣的事物就不可能受到他人的重視關心，就不可能贏得他人的合作幫助。譬如在愛情關係中，如果一方採取只對自身有利對他方無利的方法，愛情關係就會受到損害，甚至破裂。如果只對自身有利對他人有害，這樣的事物就一定會受到他人反對，甚至遭到他方對等還擊，以自利對自利，以損害對損害。在愛情關係中如此，在友誼關係中也是如此，擴大到所有人際關係，莫不如此。雖説在中國文化語境中，父母對子女的利他-利己關係包容度很大，但到了一定程度，父母也會失去對子女容忍心的。西方父母與子女利他-利己關係的包容度就很低，甚至父母對於子女根本沒有利他-利己關係的包容度。

       霍金的基因優生問題，如果父母選擇改良基因，為的是培養優秀後代，這也是利己行為。因為從廣義的自利性來説，後代是人自身的延續；有利於後代，就是有利於自身。動物生存目的就是將自身基因延續下去。這種自利行為是以損害他人利益為前提的，某個人的後代比其他人更有生存競爭力，其他人在生存環境中就處於弱勢，這就形成了不平等的生存競合關係。如果其後代以優秀基因為資本，在生存環境中佔有更多的生存資源，使得他人生存資源匱乏，就必然引起他人的反感甚或反抗。

       這裏就出現了一個人類意義級問題，基因改良究竟為了什麼？基因改良有兩種結果，一種是培養只為自利的優秀後代，一種是培養不僅利己同樣利他的優秀後代。如果是為了培養有能力利己-利他的優秀後代，其行為不僅有利於自身，也有利於社會，這應該是社會意義上的真正進步。但令人失望的是，霍金所説的有錢人改良基因現象，只是為了培養只自利而非利人的後代，目的仍是為其後代在將來的生存競爭中增加佔有更多生存資源的能力，而非為與他人合作增加社會財富的能力。這樣的目的其實是反社會，反正義的，必然要遭到社會反對。即使現在尚未形成事實，處於科學研究當中，這種研究目的已經違背了現存的社會倫理道德，也必將違背未來的社會倫理道德。因為順着社會進步，人際關係也必然形成更廣義的利己-利他關係，只利己不利他，或很少利他更多利己都是違背社會發展規律的，也必然遭到社會發展規律排斥。

      以道德哲學邏輯分析，社會存在與發展必須以羣體合作為主要形式；在合作形式中，開展良性適度競爭。合作的前提是利他原則，即使合作者懷有利己目的，也必須通過利他合作達到利己。這就是社會合作能產生級數級效率的原理。如果社會中存在以絕對自利為目的，通過破壞而非合作，通過損人而非利他，通過掠奪而非給予行為欲想獲得財富，這樣的做法不是愚蠢就是狂妄。歷史上最瘋狂最殘暴的統治者，他們也須擁有最低限度的利他能力。無論是對家人的利他性，還是對身邊的擁護者、投機分子、阿逢迎者、陰謀家等人的利他性，這是殘暴統治者必須擁有的。如果連這些利他性都不擁有，殘暴統治者就真成孤家寡人了，其殘暴統治也就必然滅亡。

       這不是人際交往技能高明與否問題，也不是智力問題，而是人際利益關係的均衡公平問題。在均衡水平之上的利他性，就會形成眾人爭相合作趨勢，合作越多獲利越多。達到均衡水平的利他性，會形成社會平均水平的合作效率，獲得的利益就一般。在均衡水平之下的利他性，就會形成減少合作趨勢，合作越少，獲利就越少。

      因此，培養超人式的絕對利己主義後代，不僅不是父母對子女關愛，反而是對子女傷害。