心得|聽其言而觀其行，是判斷美國外交走向的最簡潔的方式（四）_風聞

【本文為張文木教授《戰略學札記》心得之十三，部分精彩內容在社區定期更新，敬請關注。】

31.今天美國的反華政客們應該學習歷史，因為他們在對華政策上正在重複昨天美國曾經犯過的錯誤。20世紀初美國總統西奧多·羅斯福曾為不得罪日本而犧牲中國的利益，[1]結果換來的是1941年日本對美國的轟炸；當太平洋戰場進入最艱苦的階段，富蘭克林·羅斯福總統不得不強吞其堂哥執政時結下的苦果：在1943年的開羅會議上，為了使中國抗戰到底並與美國結盟，他頂着英蘇的異議，邀請中國參加開羅會議。二戰後，美蘇出現冷戰，處於頂峯期的美國，以其雄厚的經濟實力自認可獨霸世界，在對華政策上，美國又開始老病重犯：50年代美國國內興起以“麥卡錫主義”為標誌的妖魔化中國的浪潮，在外交上美國與日本、台灣、澳大利亞、新西蘭、菲律賓、韓國等簽訂一系列軍事條約，對中國形成一道月牙形的遏制鎖鏈。朝鮮戰爭失敗後，美國又發動越南戰爭。至70年代初，長期陷在越戰泥潭中的美國已意識到沒有中國的合作，其在亞太已獨木難撐。1972年美國總統尼克松在冰冷的氣氛中從大西洋彼岸向中國伸出尋求合作之手；70年代末蘇聯在阿富汗和越南發起咄咄攻勢，美國更意識到與中國合作的意義，1978年中美建交，中美關係再次進入良性互動階段。如果瞭解這段中美關係史，就會認識到：美中關係是亞太穩定的重要基石。現在美國一些人似乎忘記了歷史，舊病復發，在順利時又開始犯忽視中國的錯誤。前事不忘，後事之師。

32.在台灣、南沙乃至印度洋地區，中國和印度都有與美國不可妥協的（遠比中印在邊界利益更為重大的）利益存在。中國在看到蘇聯解體和俄國衰落下去之後，漸漸地感到同種壓力正在降臨；印度是印度洋的唯一大國，而印度洋又位於大西洋和太平洋兩條海上航線的交匯點，是美國海權戰略必須控制的核心地區。且不説印度版圖象利劍直插印度洋中心、直逼橫穿印度洋的國際航海線，我們只要看看已成為具有核威懾和核打擊能力的印度在這世界海權心臟區崛起的現實，就知道印度不會讓西方列強放心。可以推定，西方解決了中國之後，“印度問題”將提到西方海權國家的桌面。唇亡齒寒。難道中國和印度還能等到美國對其各個擊破之後，再像南斯拉夫那樣因恐懼而考慮與他國聯合嗎？

33.在台海統一問題上，中國至少在近海必須擁有隨時可以動用有絕對把握的海上軍事力量，以備不測。只有如此，中國“不能承諾放棄使用武力”的原則才能聽起來擲地有聲；只有如此，台海兩岸才可能避免發生對後果無法負責的行動。

中國必須面對的現實問題是：如果有那麼一天（但願沒有！），中國為實現祖國統一作出的必要努力遇到美國及其盟國用干涉科索沃的方式反彈，中國是否還可以作出除抗議之外的實質性的回應呢？如果不能，而中國又不能作出放棄（或像中國清政府和南斯拉夫政府一樣變相放棄）主權之外的選擇，那麼，時不我待，中國現在就應進行認真和迅速準備。

​準備當然首先是軍事準備。正如馬漢曾引用的一句西諺所云：“天鵝絨手套裏面要有鐵掌。”任何對話和談判都是以實力為後盾的。實力首先是軍事實力。我們不能等到有了“敵人大規模入侵”時再作軍事準備。從近代中國經歷的戰爭看，中國政府失敗並被迫失去主權的戰爭，都不是敵人全面和大規模入侵的戰爭。值得注意的是，國家的綜合國力只有在無限和全面的總體戰爭中，才能發揮作用。而經驗表明：往往正是局部戰爭的失敗才導致國家的失敗。打贏局部戰爭的關鍵並不是綜合國力而是軍事技術及由軍事技術決定的軍事指揮藝術。從海灣戰爭和北約干涉科索沃戰爭看，軍事技術已與航天和航空技術結合一起，戰爭指揮藝術已與制海和制空權結合一起；不與制海權和制空權結合的陸軍及步兵傳統戰法作用甚微。未來戰爭中，物與物的衝突已代替傳統的人與人衝突；在遠距離空中和海上打擊後，並在對手已絕無反擊能力的條件下，入侵者才會發動地面戰役。對目前的中國而言，如果沒有海權，其對台灣和南沙充其量也只能有名義而並非事實的主權；但如果因軍力（主要是海軍和空軍的戰鬥力，中國陸軍將在捍衞西部主權方面發揮重要作用）長期不濟而導致戰爭失敗，中國將很可能徹底失去與這些地區的主權聯繫。為此，中國現在就應優先迅速加大與航天航空技術相結合的海軍和空軍建設。只有擁有與對手相差不至過於懸殊的戰鬥力，中國才能避免鴉片戰爭再次在中國東海降臨，避免或推遲類似北約干涉科索沃的戰雲在台灣、南沙及西藏地區重演。

34.與美國發展良性互動關係是中國外交政策中的極重要方面，也是中國政府為中國長遠利益所作的極具遠見卓識的努力。但中國在為長遠目標而作出上述努力的同時，也必須弄清中國近期目標所在：是為貿易或是為贏得時間，還是為取得美國在台灣和南沙及西藏問題上與中國合作？顯然，最後一項選擇在中國對美軍事實力處於較大弱勢的條件下幾乎沒有可能。第二項選擇與80年代比留給中國的餘地已不多了。如果二三兩項所獲不多，而放棄第三項對中國也絕無可能，那麼，第一項選擇對中國又有多大意義呢？更何況中方在與美貿易上也一直處於極其委屈求全的地位。問題是，中國做出這麼大的讓步之後，是否可以換取美國對中國在台灣、南沙乃至西藏問題立場的理解或至少像尼克松時代那樣的具有實質內容的合作呢？根據蘇聯和前南斯拉夫興亡的經驗，退讓的結果更糟。

35.美國及其盟國對南斯拉夫科索沃危機的軍事幹涉，表明自20世紀80年代以來美國及其盟國用和平方式演變世界政治的政策已近尾聲，自蘇聯解體以來新出現的多種戰略力量正在悄悄地發生着新的組合，新的“兩個陣營”開始萌動。尼克松曾戲稱美國的盟國起初是因恐怖而非愛情結為一體的，而20世紀末的情況卻戲劇性地翻了過來：今天，北約的聯合行動已有了愛情的基礎，而非北約國家卻因對北約的恐懼正在走向一起。曾是不結盟運動創始國之一的南斯拉夫在無力阻止北約武力打擊中，作出了加入俄白聯盟的決定。這表明，冷戰時期形成的中間力量在世紀末已被逼得無路可走。

36.佛説“慈悲為懷”。慈，包含着愛，但不溺愛，它是有方向即向着大道的有約束和自律的愛；在修行方面，佛講覺悟，對於不接受約束和自律要求或曰沒有大道覺悟的人，佛只説悲而不説恨。

37.常説“忠孝不能兩全”。事實不是這樣。黃繼光為新中國獻出了年輕的生命，沒能為母親盡孝，可毛主席接見了黃繼光的母親，全家成了英雄的家庭，享受着國家和人民給予的榮譽。岳飛為國家統一含冤而死，可他至今仍受到中華民族的愛戴。常見有人為自己是岳飛多少代後人而自豪，鮮見有人願與秦檜家族有半點瓜葛。由此説來，為國盡忠便是盡孝，而且是可延綿幾十代人的大孝。

38.虛無主義與教條主義是唯心主義的兩端，宋朝的禪學和理學——這在今天就是虛無主義和教條主義，它們從兩端合夥擊垮了宋朝。

39.據美國之音網站報道，2016年4月26日美國總統奧巴馬在哥倫比亞廣播公司的採訪中表示：“美國正在採取防禦措施，抵禦來自朝鮮的‘低層次’威脅”。4月27日，朝鮮勞動黨機關報《勞動新聞》在一篇文章中迅速回應：“美國必須在以下兩者之間做出戰略決擇：要麼放棄對朝敵對政策，要麼遭受核打擊。”[2]奧巴馬的講話明確表示美國對朝鮮只是“防禦”性的，而朝鮮對美國的威脅也只是“低層次”的。“低層次”，當然也不是美國重返亞太首要關注的目標。朝鮮的表態主要側重點並不在幾乎不可能發生的後一句即美國“遭受核打擊”，而是在充滿暗示的前一句，即希望美國“放棄對朝敵對政策”。在朝鮮勞動黨“七大”即將召開的前夕，美國放下了身段，朝鮮硬中有軟，要求美國“作出戰略選擇”，其中含義，耐人尋味。山雨欲來風滿樓，今天的亞太政治正在重複着昨天的故事。

40.法律是對法權的詮釋和追認；法權是自然法的另類表述。毛澤東説：“中國土地問題的解決，應先有事實，然後再用法律去承認它就得了。”[3]

參考文獻：

[1]20世紀初美國決策層已意識到日本的崛起並且有可能成為一個比俄國還難對付的敵手，但西奧多·羅斯福認為：“鑑於中國的軟弱，美國和中國結盟將一無所獲，只會增加額外負擔。”同時他也相信，只要對日本持尊重態度，日美衝突還是可以避免的。參閲孔華潤：《美國對中國的反應》（中譯本），復旦大學出版社1989年版，第58頁，第65頁。

[2]《朝勞動黨決定下月6日開七大》，2016年04月28日《參考消息》，http://dzb.38mhw.com/zzshow.aspx?id=2107。

[3]中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1893～1949）》上卷，中央文獻出版社2013年版，第191頁。