【原創】清朝的外官如何向京官送禮：讀清人筆記_風聞

作者：史遇春

先説外官與京官。

京官，一般是指在京師任職的中央系統的官員。

相對於京官而言，外官則是指地方官員和朝廷差遣外出的官員。

外官要向京官送禮，其間的道理，有人情也有政治，比較清楚，這裏就不細説了。

話入正題。

本文出自清人何剛德的筆記《春明夢錄》卷下。

清宣宗道光、清文宗咸豐以前，外官饋送京官，主要有三項：

一、夏季有冰敬。所謂冰敬，就是地方官員、下級官員在夏季到來之際，為給京官或上級官員送禮，以消暑降温為由，所起名堂，以示“恭敬”，稱之為“冰敬”。這一事體，不但清朝有，明朝也有。

二、冬季有炭敬。與冰敬同理，炭敬則是指每當冬日降臨，各地地方官員以為京官購置取暖的木炭為名，向其“恭敬”錢財，此所謂“炭敬”。

三、出京上任前有別敬。所謂別敬，就是地方官赴任前向京官告別時，致送禮金，以表達“恭敬”之情意。

有人把這些解讀為“潛規則”。

有人把這解讀為公開“行賄受賄”。

還有人把這解讀為“獎金”、“年終獎”。

各人解讀，自有他們立意的論據，也有他們作文的用心。此處不做評議，僅供大家參考而已。

以上三項，算是普遍饋送。

除此之外，還有一項，它流行於特定的羣體之間。這特定的羣體，一是同年【唐代同榜進士稱“同年”，明、清鄉試、會試同榜登科者皆稱“同年”。清代科考先後中式者，其中式之年甲子相同，亦稱“同年”。】；二是同鄉。此項饋送，稱之為“團拜項”。也就是，每一年，同朝為官的同年或者同朝為官的同鄉之間，要團拜一次。團拜時，外官同年要向京官同年饋送，外官同鄉要向京官同鄉饋送。

講到這裏，順便簡單説説外官饋送京官的背景，以便對此有一個全面的瞭解。

清代的京官，在職位上，較地方官稍為清貴。但是，京官的收入卻遠遜於外官。單靠微薄的俸祿，要租房、要養家、要應酬、還要照顧親族，對大部分京官而言，是遠遠無法應付生計的。

外官則不然，除了薪俸及朝廷發放的養廉銀（京官無此項收入）外，其他各種收入，才是他們的大筆進項。當然，這並非是説，外官完全都是貪污受賄的。實際情況是，外官可以利用地方行政、財政系統中的諸多“特性”，向鄉紳民眾設立不同的收費項目。

京官與外官之間收入懸殊，但是，京官處在中央系統，他們有職務上的優勢。所以，京官也可以利用行政系統的“特性”，去影響外官的銓評升降。京官與外官外之間，相互之間都有藉助對方需要，於是，基於雙方收入的差異，便形成一種經濟上的調劑。大小京官，莫不仰仗外官的冰敬、炭敬和別敬等。

到了清穆宗同治、清德宗光緒以後，外官對京官的饋送，已經發生了變化。

冰敬不再是京官普遍的進項，而是變成了專有饋送。至此，冰敬是督撫【總督和巡撫合稱督撫，明清兩代的地方軍政長官。】送給軍機處京官（大臣）的專項禮金。

此時，除軍機處京官擁有冰敬和炭敬兩項饋送外，其餘京官只剩下了炭敬一項饋送。

冰敬、炭敬的禮金數目，以八兩銀子為起點，到三百兩銀子封頂。

沈文肅【葆楨】向軍機處送禮金，不分什麼冰敬、炭敬、別敬等，他每年只送一次，每次每人送三百兩銀子。當然，軍機處的大臣，也有不收他所送禮金的。

至於地方官送給其他京官的炭敬禮金多少，則由地方官自由決定。外官饋送京官禮金的多少，一般根據兩個標準：一是所要饋送的京官官階大小；一是與所要饋送京官的交情深淺。

外官對京官的饋送，最初的時候，大家都比較重視交情。到了後來，大家的關注點完全變了，基本上都是非常注重官階（權勢）了。

原本京官可以普遍獲取的炭敬，到了後來，在普通京官中，也逐漸變得稀有了。只有那些與外官交情很好的普通京官，這個時候，才可以拿得到炭敬。

也就是説，在冰敬被軍機處專享之後，其他京官已與此無緣了。

後來，炭敬也逐漸集中為高階官員享有；此外，只有數量較少的普通京官，需要依靠個人與外官的交情，才可以獲得炭敬。

不過，別敬還是比較普遍存在的。督撫、藩臬【藩臬指藩司和臬司。明清兩代的布政使和按察使的並稱。】等外官回到京師之後，除了“恭敬”朝中的權臣、親貴之外，他們還會對自己的同鄉、同年、還有那些他們所任職省份的京官普遍有所饋送。這種時候，所送別敬禮金的數目，基本上都是在十兩銀子左右。到後來，這別敬禮金的數目也有所縮水，竟然有人降低標準，只送六兩銀子。雖然別敬禮金的數目已經降低了標準，但是，因為京官日漸增多，對外官而言，這一趟下來，也要花費不菲的銀子。

筆記作者何剛德到京師任職之後，他的生活來源逐漸羞澀。經他計算，他每年能夠得到外官的饋送，加起來也不過一百兩銀子。雖然説也就一百兩銀子，但是，對於何剛德在京師的生活來説，已經算是不小的貼補了。

到了清德宗光緒與清遜帝宣統之際，賄賂之風大盛，這個時候，那些個冰敬、炭敬、別敬等，基本上全都集中在權貴那裏了。於是，冰敬、炭敬、別敬等也就成了收受賄賂的明目、也就成了違制亂法的掩蓋。

此時，京官中地位比較低的、所在部門沒有什麼實際權力的、職務沒有多少實質影響力的，他們基本上就與冰敬、炭敬、別敬等完全絕緣了。

這一時期，炭敬已經有了年末饋送的意涵了。大約也就是總結舊年，犒勞辛苦；迎接新歲，恭賀未來的意思吧。有人説炭敬就是“年終獎”，的確，這個時候的炭敬的確是在年終收到的；的確也是額外的進項，可看作是“獎”。但是，粗略對比之後，如果把炭敬説成是“年終獎”，這大概是讓人比較難以認同的吧。

這時候，饋送炭敬，為了隱晦，致函時不再明示所送禮金的數目。而是採取了一種所謂比較文雅的方式暗指贈銀數目。

這種所謂比較文雅的方式就是採用八韻、十韻或者數十韻的梅花詩來暗指。

如果饋送四十兩銀子，詩中會説：四十賢人。

如果饋送三百兩銀子，詩中會説：毛詩一部。

如此這般，是多麼地文雅啊！

那時候，滿清的皇親貴族中有一些掌握着實權，所以，就有人別有用意地送他們炭敬。據説，有人曾送給濤貝勒（愛新覺羅·載濤）一千兩銀子，致函的封面上寫有“千佛名經”四個字。按照通行梅花詩的解讀，官場上都知道是送了一千兩銀子。由於濤貝勒那時還不知內情，他就把這封信函拿出來給人家看。等拆開信函後，才發現是一張一千兩的銀票。

附本文相關資料：

【養廉銀】清朝特有的官員薪資給付制度。創建於清世宗雍正元年（公元1723年），本意是藉由高薪來培養鼓勵官員的廉潔習性，避免貪污事件的發生，因而取名為“養廉”。養廉銀的來源，是地方的火耗或税賦。因此，視各地富庶程度，養廉銀數額各不相同。一般而言，養廉銀為薪水的10倍到100倍。例如，台灣巡撫劉銘傳的年薪為155兩，養廉銀則達一萬兩。而台灣總兵年俸67兩，軍事加給144兩，而養廉銀則為1500兩。

（“火耗”起於明代萬曆年間，原指碎銀熔化重鑄為銀錠時的折耗。張居正推行“一條鞭法”，賦税一律徵銀上交國庫，要把百姓交的碎銀熔化，重鑄為上交的銀錠，熔化重鑄中，就有火耗。具體徵税時，官方加徵的“火耗”，均大於實際的“火耗”，其間的差額，歸官員所有。清初也沿用了這種做法，而且，“火耗”不斷加重：一般州縣的火耗，每兩達二三錢，甚至四五錢。偏僻的州縣賦税少，火耗更是數倍於正賦。雖然順治、康熙年間也發過禁令，但並不起作用，以後，朝廷也就默認了。）

【沈葆楨】（公元1820年～公元1879年），原名沈振宗，字幼丹，又字翰宇，漢族，福建侯官（今福建福州）人。晚清重臣，政治家、軍事家、外交家、民族英雄。中國近代造船、航運、海軍建設事業的奠基人之一。清朝抵抗侵略的封疆大吏林則徐之婿。

清文宗咸豐十一年（公元1861年），應曾國藩之請，赴安慶大營，被委以重用。

清穆宗同治十三年（公元1874年），日本以琉球船民漂流到台灣，被高山族人民誤殺為藉口，發動侵台戰爭。清廷派他為欽差大臣，赴台辦理海防，兼理各國事務大臣，籌劃海防事宜，辦理日本撤兵交涉。由此，開始了他在台灣倡導的近代化之路。

清德宗光緒元年（公元1875年）回朝，被任為兩江總督兼南洋大臣，負責督辦南洋水師。他以朝廷經費有限，分散建南、北洋水師力量不足，主動提議，先集中財力、物力、人力建設北洋水師。

清德宗光緒五年（公元1879年），在江寧任上病逝，享年59歲。諡文肅，追贈太子太保。

【愛新覺羅•載濤】清德宗光緒十三年（公元1887年）生於北京。光緒十六年（公元1890年），封二等鎮國將軍，不久晉輔國公；光緒二十八年（公元1902年），襲貝勒；光緒三十四年（1908年），加郡王銜，與鐵良等任總司稽察；清廷新設禁衞軍後，任專司訓練禁衞軍大臣。清遜帝宣統元年（公元1909年），奉命管理軍諮處事務；宣統二年（公元1910年），赴日、美、英、法、德、意、奧、俄八國考察陸軍，後派任赴英國專使大臣；宣統三年（公元1911年），任軍諮大臣並掌管禁衞軍，後任蒙古鑲黃旗都統。1912年，與載洵等組織宗社黨，後解散；1917年，張勳復辟，任為禁衞軍司令；1918年，徐世昌任為將軍；1927年，任翊衞使；1929年，迫於生計，將貝勒府賣給當時的輔仁大學；1931年，被國民政府聘為國難會議會員；日軍侵華期間，拒絕到偽滿洲國任職。建國後，被任命為中國人民解放軍炮兵司令部馬政局顧問；歷任總後勤部民政局顧問、國家民委委員、北京市民委副主任、民革中央委員；是第一至三屆全國人大代表，第二、三屆全國政協委員；1970年，在北京逝世，終年83歲，骨灰安放在北京八寶山革命公墓。

（全文結束）