學點哲學：“雙贏”辨析_風聞

“把妥協當成雙贏，把雙贏做為追求目標，這種思路潛伏着巨大危險。”

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這些年來，“雙贏”作為一個熱詞在媒體文章和各種名人演講、報告中高密度的出現，尤其是在外交和國際政治領域。

許多人也習焉不察地使用這個詞，但卻沒有靜下心來認真想想——“世界上真的有‘雙贏’這件事嗎？”

為了嚴謹起見，先“説文解字”一下。

贏，讀音yíng。是會意字，本義為贏利，《説文》，“賈有餘利也”。其引申的含義則是指賭博、博弈、比賽、競爭、戰爭的獲勝、勝利等等。其反義詞則是“輸”。

今天人們使用“雙贏”這個詞，主要指的是引申意義的“贏”，即獲勝、勝利。

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現在問題來了。

“雙贏”的含義是指什麼呢？是指賭博、博弈、比賽、競爭、戰爭的雙方都是勝利者，沒有失敗者，這怎麼可能呢？

凡屬賭博、博弈、比賽、競爭、戰爭，必是一輸一贏，這一點僅憑常識就可以明白。“雙贏”的説法卻反對我們的常識。

“雙贏”這樣的詞彙大行其道，登堂入室，表明在最後一位堪稱“哲學王”的領袖毛澤東主席去世之後，中國人的哲學思維能力大大退化了。

毛主席在他的哲學名著《矛盾論》中用極為清晰，沒有任何歧義的語言指出過：

“原來矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概 念，任何一方面能夠獨立地存在嗎？

沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。

沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農；沒有佃農，也就沒有地主。沒有資產階級，就沒有無產階級；沒有無產階級，也就沒有資產階級。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。”

這就是説，矛盾着的兩方面，互以對立的方面為自己存在的前提。贏一定是相對於輸而言的，沒有輸家就一定不會有贏家。“雙贏”的意思是沒有輸家的情況下不僅有了贏家，而且有了兩個贏家，這不是笑話嗎？

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當然，兩方或多方合作去做一件事，比如大家一起去開墾一塊荒地，待到秋後共享豐收果實；幾個人合夥開一家公司，贏利後分紅等，都屬於“雙贏”乃至“多贏”，但這裏的贏，指的是原初意義上的贏，即贏利的贏，而非輸贏的贏。

只要是賭博、博弈、比賽、競爭、戰爭等活動，就不存在雙贏，就一定是有輸有贏，一定是零和遊戲，一定是一方所得即為另一方所失，一方所失即為另一方所得。

贏家説雙贏，是得了便宜還賣乖，是為了欺人，安撫輸家；輸家説雙贏，則是為了掩飾自己的失敗，是為了搪塞輿論，是為了自欺。

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既然如此，為什麼還有那麼多人説雙贏呢？為什麼很多時候人們確實感覺（僅僅是感覺）出現了“雙贏”呢？

這是因為無論輸贏，都存在程度問題。勝利有“完全勝利”和“有限勝利”，失敗也有“完全失敗”和“有限失敗”。

在“完全勝利VS徹底失敗”的情況下，人們比較容易看出“輸”“贏”是同時存在的，但在“有限勝利VS有限失敗”就結束遊戲的情況下，人們就比較容易誤認為這是所謂“雙贏‘。

所有被認為是雙贏的情況，都並不是真的存在兩個贏家，而是存在一個“有限的贏家”和“一個有限的輸家”。

這種狀況其實有一個更恰當的名字：“妥協”！

比如，1935年，國民政府華北軍分會代理委員長何應欽奉蔣介石之命和日本華北駐屯軍司令官梅津美治郎達成妥協，“成果”便是《何梅協定》，主要內容為取締河北省的反日團體和反日活動。這個協定實際上等於蔣介石放棄了華北主權。

對日本侵略者來説，這當然是“贏”，因為他們蠻橫無理的要求得到了滿足；對蔣介石和國民政府來説，這也是一種“贏”，因為推遲了迫在眉睫的中日戰爭，使蔣介石可以繼續放手圍剿紅軍。

但這真的是雙贏嗎？顯然不是。具體理由就不展開了。

《何梅協定》實際上放棄了華北主權。

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在國際競爭或者戰爭中，把妥協當成雙贏，繼而把雙贏做為追求目標，這種思路潛伏着巨大危險，有可能會嚴重損害國家民族利益。

這並不是説不要妥協！很多情況下，妥協是必要的，但妥協不應該成為最高目標，最高目標應該是“贏”或者説是“勝利”，妥協僅僅是在不能獲得“完全勝利”的情況下，為了獲得“有限勝利”或在不利態勢下為了避免“完全失敗”才是可以接受的。

執迷於雙贏，追求妥協而不追求勝利，對手就明白你會為了妥協而不斷讓步，甚至會無限讓步，於是他們就會不斷提高要價，直到自己滿意才給你“妥協”。

而你則在“雙贏”的煌煌之辭掩蓋下，得到了失敗——由於妥協成了目標，就會把失敗當成勝利。

近代以來，西方列強挾堅船利炮入侵中國，晚清統治者在一敗再敗之後，產生了嚴重的失敗主義情緒，對外交往始終把妥協作為目標，而不是把勝利作為目標，民國的精英也完全繼承了這種精神狀態。

舊中國的對外交往往往以喪權辱國告終，但精英們卻沾沾自喜於得到了妥協。

新中國成立以後，中國人的精神面貌煥然一新，開始把勝利做為對外政策的目標。

追求勝利並不意味着絕對排斥妥協——抗美援朝戰爭的停戰協定就是一種妥協，但這一妥協的真實內涵是中國人民志願軍的輝煌勝利。

迴歸哲學層面總結一下：“雙贏”是現象，有輸有贏才是本質，抽象談論雙贏，就是把現象當成了本質，是不懂辯證法的表現。

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在經貿領域進行競爭，追求雙贏（妥協）是相對容易的，無非就是吃虧。

但今天**，中國和米國的競爭，事實上已是國際權力的競爭。**

權力具有排他性，利益可以分割，權力必須獨佔，如果這種時候仍然談論要和米國雙贏，則恐怕意味着未戰先敗了。