正確認識維漢通婚現象，使維漢通婚恢復正常化，破解影響民族團結的關鍵問題_風聞

發聲亮劍活動開展以來，反對民族分裂、促進民族團結越來越深入人心。但是，還有一些深層次問題並沒有觸及，需要我們敢啃硬骨頭，敢碰真問題，進一步對長期錯誤存在、無人敢於正面揭穿的認識雷區進行專項攻堅、精準亮劍。在我看來，其中一個敏感性、關鍵性問題是正確認識維漢通婚現象。

擅長研究人類婚姻家庭與親屬制度的人類學有一個基本定論：人類的婚姻行為是男女結合、共同生活的一種社會現象，更是不同的文化和心理在性別、家族、階層乃至民族間的一種交流與融合。而族際通婚是婚姻行為模式中一種較為複雜的兩性結合，它不僅反映了人與人、人與社會之間的溝通與交融，還反映出不同民族之間的溝通與交融程度。在人類任何一個社會中，婚姻都不是男女兩個人的事情，其背後是兩個家庭的關係，隱含着各自的家庭背景和社會文化，因而族際通婚最能反映民族關係的深層次問題。

在一個多民族的世界裏，影響民族交往交流交融的因素很多，有文化的、心理的、宗教的，有政治的、經濟的，等等，但是人與人特別是兩性之間情感的溝通與交融無疑是一個非常重要的條件。婚姻的締結，就表明了不同羣體和階層的被社會所認可。族際通婚也表明了民族關係的正常化，消除了隔閡，促進了融合。族際通婚是實現民族團結非常關鍵、非常重要的一步，族際通婚率就成為衡量民族團結最重要的指標。

**中華民族關係史就是你中有我、我中有你。維漢關係史也是一樣，不少漢族融入到了維吾爾族，不少維吾爾族也融入到了漢族，這個民族互動在今天仍在進行，所以説維吾爾族和漢族的血緣關係比跟土耳其人不知道近了多少倍。**新中國充分保障少數民族的權利，維漢通婚家庭的子女在出生後一般選擇維吾爾族，即便那些選擇了漢族身份的，在面臨升學的時候有的也設法改成維吾爾族，這些都是再正常不過的現象了。民族身份與民族感情具有原生性，也有工具性、情境性。目前，維吾爾族廣大羣眾也認識到暴恐分子來自維吾爾族，有的嫌安檢麻煩，一些維吾爾族又想方設法把民族身份改成漢族，這是一個有意思的現象，也是正常的現象。但現實生活中更多的時候，主要還是一個民族的部分人羣接觸、適應另一個民族的生活方式，主動融入其中，追求更好的生活。

**維漢通婚是一種正常的民族交往與融合現象，目前需要儘快糾正一提維漢通婚就是搞民族同化的錯誤認識。**人類的居住模式有從夫居和從妻居，在維漢通婚家庭中也是一樣，有“漢化”的維吾爾族，也有“維吾爾化”的漢族，這與嫁娶無關，不是説女性就是被“同化”的一方，這裏的“漢化”、“維吾爾化”、“同化”也只是説以哪種生活方式為主。一套文化體系就是為了滿足人類的需要，所謂入鄉隨俗，學習一個地方、一個民族的文化就是為了處理好與他者的關係，過上更好的生活。維漢通婚者在維吾爾族聚居的地方表現為“維吾爾化”，在漢族聚居的地方表現為“漢化”，維漢通婚及其生活上的“同化”一般是維漢通婚者自己主動選擇的結果，體現了當事人的自主適應。在新疆這個多民族的大家庭裏，漢化和維吾爾化都很正常，就是一個民族交往交流交融的過程。

維吾爾族和漢族是新疆兩個人口最多的民族，兩個民族在很多地方，特別是在城鎮，彼此混合居住，在工作和生活中有廣泛的交往機會，在正常情況下，維漢通婚的可能性很大。但是，根據2000年和2010年兩次全國人口普查數據結果，**從全國來看，新疆少數民族族際通婚率最低。**相比其他族際通婚，維漢通婚明顯存在着通婚數量少，通婚障礙大的現象。這背後的原因是什麼呢？

我們的維吾爾族黨員幹部，受過良好的教育，長期和漢族幹部相處，為什麼這些家庭的孩子少有和漢族通婚的呢？是因為語言、宗教、文化、心理的因素嗎？不是的，這些都不是太大的問題，在正常情況下都能夠克服。眾所周知，愛情的力量是無窮的。

我從2010年上中央民族大學起就研究民族宗教，2015年以來，我一直生活在南疆做實地調查，通過對新疆60多年的社會變遷研究發現：宗教信仰並不是影響維漢通婚的主要因素，維漢通婚的主要障礙在於宗教極端思想滲透改變了社會大環境，在於“三股勢力”破壞了民族關係。

理論上，穆斯林男子可以娶有不同信仰的女子，女子從夫，改信夫方的信仰或遵循夫方的宗教生活習慣當屬自然，穆斯林女子與異族男子結婚，男方必須先舉行入教儀式成為穆斯林。《古蘭經》裏説：“你們不要娶以物配主的婦女，直到她們信道。已信道的奴婢，的確勝過以物配主的婦女，即使她使你們愛慕她”。實際上，結合2000年和2010年全國人口普查統計，我的調查研究表明，在維漢通婚中，一般是維吾爾族女子嫁給漢族男子，漢族男子也不必入教，這就體現了新疆伊斯蘭教的本土化。這也説明，宗教信仰並不是維漢通婚不可逾越的鴻溝。

 “三股勢力”大肆鼓吹單一民族論、“我們還是殖民地”、“資源東流，人口西進”、安拉至上、排斥異教徒論，製造民族隔閡，煽動民族仇恨，破壞民族關係。穆斯林子女不能與“異教徒”結婚，不能與共產黨員的子女結婚，這就是當前新疆宗教極端的75種表現之一。他們以“異教徒”、“宗教叛徒”、“民族敗類”等，辱罵、排斥、孤立、威脅、恐嚇、甚至殺害維漢通婚家庭成員。“三股勢力”是南疆社會封閉、思想保守、生活貧困的罪魁禍首，“三股勢力”不除，新疆就不會有一個良好的社會發展環境。

我在和田有一年多了，和田的維漢青年男女關係就有一些不正常的現象。我們的維吾爾族志願者，有的來自北疆，但是其父母反覆叮囑不要單獨和漢族異性交往。有時候異性之間，兩個人在室內還能愉快地聊天，到了户外就得保持距離，甚至不能走在一起了。其他地方的維吾爾族來到和田，在生活各方面都得“入鄉隨俗”，不得不顧及和田的社會壓力。可見和田在其他地州維吾爾族心裏的是什麼形象。這些都不是個案。這説明，受“三股勢力”滲透嚴重的地方，人們的思想變得保守，一個正常人也變得無奈，這就需要我們深入批判“三股勢力”，還新疆一片淨土。在目前嚴打高壓態勢下，維吾爾族青年和異性交往可能不用太擔心遭到威脅恐嚇，但是“三股勢力”留下的社會氛圍和人們心中的心理陰影還沒有清除。各民族青年是新疆的未來，如果新疆的各族青年男女之間都不能正常的交往，或者交往只是表層的並不深入，只是工作上的而非生活上的，是界限分明的而非嵌入的，那麼，我們的民族團結工作還有很大的提升空間，還有很多工作需要去做。

很多維吾爾族都認為，上世紀60年代維漢通婚的數量較多，80年代以後越來越少，而且以前的通婚者承受的社會壓力也在增大。這恰恰説明**維漢通婚率和“三股勢力”的破壞活動是密切關聯的。**80年代以來，在維漢兩族交往更加密切的同時，維漢民族間的界線卻日趨分明瞭，宗教極端勢力對維吾爾族世俗生活的干預程度加深，維漢通婚的難度明顯增大。人們往往認為是伊斯蘭教的因素，這是很表面的認識，準確地説，是宗教極端的產物，是宗教極端改變了大環境。有的專家學者認為是維吾爾族民族意識、民族認同增強的原因，這是想當然，這些人熟悉西方民族理論，卻沒有在新疆大地深入調查。所謂的民****族、宗教因素，不過是“三股勢力”利用的作案工具、欺騙世人的障眼法、博取國際社會同情的資本。

我們同“三股勢力”的鬥爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場維護祖國統一與企圖分裂祖國、維護民族團結與企圖挑起民族仇殺、維護社會穩定與企圖製造動亂暴亂的生死較量。“三股勢力”越是費盡心機地破壞民族團結，我們越要苦心孤詣地維護民族團結。習近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上提出各民族要像石榴籽那樣緊緊抱在一起，要最大限度地團結各族人民。怎樣貫徹落實習近平總書記的講話？怎樣使之具體化具有可操作性？我認為在我們新疆很重要的一點就是使維漢通婚恢復正常化、提高維漢通婚率。**因為30多年來受“三股勢力”的破壞，新疆的維漢通婚率被人為地降低了。使維漢通婚恢復正常化，提高維漢通婚率是實現新疆民族團結非常關鍵、非常重要的一步。只有正確認識維漢通婚現象，使維漢通婚恢復正常化，提高維漢通婚率，才能在解決影響新疆社會穩定和長治久安的深層次問題中有所突破。**今後，對維漢青年男女交往、維漢通婚説三道四、排斥孤立、威脅恐嚇的，一定要嚴加懲處，政府也要出台相關的政策措施保障維漢青年男女正常交往，除了營造良好的社會氛圍外，不僅可以對維漢通婚給於適當的獎勵，而且還可以對承受更多社會壓力的維漢通婚家庭的子女給予關愛和優惠政策。 

作者：牟桃，中山大學人類學碩士，皮山縣西部計劃志願者。