陰陽五行、辯證法和毛澤東思想_風聞

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中華文明的思維方式是一種形象化的思維方式。陰陽不能從字面理解，它是對事物差異性的極端體現（矛盾）的形象描述。它也可表示人的德性，如積極進取、主動創造是陽，穩健保守、調節適應是陰。激情是陽，理性是陰。因此，陰陽是對立着的一對矛盾的形象化的表達。氣具有流動性，它形象描述一對矛盾相互向對立面轉化所體現的內在聯繫，內在軌跡。五行的相生相剋則是對否定之否定，也即對事物的自我發展變化的形象描述。事物通過對第一階段的否定，從而使自己不停留於前一階段，而向下一階段發展，而它又不止步於此，接着否定，從而進一步向前發展。而這一過程是持續進行的，所以叫否定之否定，也就體現了事物的永不停息的運動，故天行健，君子而自強不息。所謂相剋就是對前一階段的否定，相生就是向新階段的發展。五行（金木水火土）就是對事物發展變化的各個階段中，所體現出的差異性的形象描述。事物的自我發展變化表現出事物內在的差異性，內在差異性的外在化就是矛盾。比方説，一個人從嬰兒階段生長到老年階段，老年階段就是對嬰兒階段的否定，從而形成老年與嬰兒的差異，而構成老年與嬰兒這一對矛盾。事物的不停運動，也即事物的發展變化，展現了自身內在豐富的差異性，這差異性的極端形式就表現為矛盾。矛盾表現在事物發展的全過程中，就叫矛盾的對立統一。比如，一個人的全部人生就體現了嬰兒和老年這一對對立的矛盾在他身上的統一。所以，辯證法與陰陽之學的核心在事物的運動（發展變化），正是事物的流變，體現出豐富的差異性，體現出矛盾。但也是在事物的發展變化的全過程中，矛盾才體現出他們的相互依存和統一，才有了世間萬物的聯繫。有陰陽之分，在此前提下，而又互相依存，正是矛盾在對立中的統一的形象表達。一對矛盾自然是互相依存的，正是我們在生活中感受到矛盾的如影相隨，而又互相沖突，才提煉出矛盾這一概念。當然，陰陽之説更強調差異性的互補，這就是“和”。辯證法更強調矛盾的差異性及其鬥爭，如對一分為二的強調。辯證法的這一特點，給中國人引入了分析的思維方式，也即哲學（科學）的思維方式，同時在人的德性塑造上，也引入了張力十足，剛健有力的鬥爭哲學，在不改變中國人基本思維方式的基礎上，彌補豐富了中國人的思想方式。所以才説毛澤東思想是對中華文明核心思想的基礎和發展。另外，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，以至64卦，形象表現了由萬物一體而分化，而產生差異性，從而產生對事物的分類，可以説是矛盾的展開。太極反過來就是對所分類的，各具特殊性事物的普遍性概括，反映的是矛盾的統一性。