秦國「昏姻」指南：丈夫出軌，殺之無罪？_風聞

相信很多人注意到了標題的“昏姻”二字，第一反應：小編，你是不是打錯字了？

轉念一想：這個“昏”應該是發昏的“昏”，不發昏怎麼結得成婚？

大家真心想多了。這裏的“昏姻”既不是打錯字，也不是指“發昏”，而是人約黃昏後的“黃昏”。人家原本就是這個“昏”，只是後來才變的，因為秦國****的昏禮是在黃昏時舉行。黃昏時刻，日月更替，有陰陽融匯之意，用來暗指男女的結合再合適不過了。

昏禮規定要在黃昏，同時昏禮的日子也是馬虎不得的，定要擇吉避兇，選個黃道吉日的。在那時人們的眼裏，選錯了日子是很可能誤終生的。現代人結婚選日子會查 “黃曆”，秦人當時也有本“黃曆”，名曰《日書》。秦始皇下令“焚書”時，《日書》是不包括其中的。

《國家寶藏》書中插圖

《日書》是當時從事婚嫁、生子、喪葬、農作、出行等各項活動時選擇時日吉凶宜忌的參考之書，屬於《雲夢睡虎地秦簡》的一部分。其中有三分之一的內容涉及婚俗，明確説明了哪些日子適宜結婚，哪些日子不利結婚。

舉個大家熟悉的例子，比如説大禹離家的那一日就不宜嫁娶。

説來大禹有點無辜躺槍了，大禹治水三過家門而不入的例子大家都知道，現代人把這當為“兢兢業業，為國為民”的表率，但是，古人清奇的腦回路可不這麼認為，他們覺得這意味着“夫妻分離”，所以便把大禹離家這一天看作是不吉利的日子。

《日書》 ：“此所胃（謂）艮山，禹之離日也。……離日不可以家（嫁）女、取（娶）婦及入民畜生，唯利以分異。”

選好了日子“官宣”、並辦了婚禮，這也還不算是合法夫妻。想要婚姻合法化，對於當時的秦人來説，還需要去官府登記，也就相當於現在的“領證”了。

睡虎地秦簡《法律答問》中問，有個姑娘，為人妻後逃亡，身高不滿六尺，沒有達到成人和成婚的標準，那她的逃亡，需不需要負法律責任？

答案是：如果她的婚姻經過了官府登記，就要被追究法律責任，如果沒有，就屬於無效婚姻，不需要被追究。

睡虎地秦簡《法律答問》：“女子甲為人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當論不當？已官，當論；未官，不當論。”

可見當時和現代差不多，要想婚姻得到保障，“登記”這環節是必不可少的。

“登記”完成正式成婚後，和當今社會一樣，當時的小夫妻也會遇到一個很現實的問題：婚後會不會和公婆一起生活？

現代的年輕人大多是不願意和公婆一起住的，秦國時期在這方面也比較超前，有很多小夫妻自立門户。但這主要是因為當時的一項規定。商鞅下令：一家如果有兩個成年男丁，卻還不分家，賦税就得翻倍。

《史記·商君列傳》:“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別。”

當然也有有錢任性的人家，寧願出雙倍賦税也不願意分家，比如這户，看“户口本”就顯然是沒分户的。

第五欄的“臣”即僕人，也説明了家庭條件應該不錯。連臣僕在內，這家共有十一人。户人是宋午，“熊”和“衞”是他的兩個弟弟。第二欄第一行削去的應是宋午妻名，顯然宋午妻已去世，因為當時去世了，名字就會被削去。第三、四欄是他們各自的子女，“小”代表未成年。

但是，負擔不起的，就只好單過了。還有實在沒錢、分不起家娶不起妻的，就只好**“出贅****”**。

出贅就是做上門女婿。在當時，“上門女婿”是遭人鄙視的。被形容成皮膚上生的瘊子，是多餘的。同時，入贅的男子還不準立户、不分田地、不分房產，想要做官也得等三世之後。甚至即便後人做了官吏，户籍上也要標明是贅婿之後代。

《雲夢秦簡·魏户律》：自今以來，叚門逆呂（旅），贅婿後父，勿令為户，勿鼠（予）田宇。三（世）之後，欲士（仕）士（仕）之，乃署其籍曰某慮贅婿某，更之乃孫。

這還不算，在軍隊裏口糧只能吃平常軍人的三分之一，不能肉吃，打仗攻城的時候最危險、最艱難的任務他們首當其衝，在當時的人眼裏，他們簡直是賤命一條。

嶽麓秦簡《贅婿》 秦，竹簡，3枚，單面書寫，長27.5、寬0.6釐米，湖南大學嶽麓書院藏

其實也不怪商鞅手段強硬。早期秦人長期與戎翟雜居，並與之通婚，如秦人的先祖胥軒就娶了“驪山之女”，驪山之女就是申戎之女。長此以往，秦人受戎人影響很深，父子共妻也不在話下，社會風氣開放的很。

這裏就不得不提一位大名鼎鼎的人物——宣太后。

宣太后，羋姓，又稱羋八子。當時她作為“媵”嫁給秦惠文王，是姐姐昏姻的“附屬“，後來開掛做了秦國的王太后。

《儀禮·士昏禮》：“古者嫁女必娣侄從之，謂之媵。”娣是此女的妹妹，侄是此女兄弟的女兒。

你以為電視劇《羋月傳》裏宣太后當眾講葷段子這一情節是原作者杜撰的？其實也是歷史上真實發生的。

《戰國策·韓策》：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也?以其少有利焉。”

不只如此，秦惠文王死後，宣太后和義渠王同居了三十五年，還生了倆娃。七十餘歲時又看上臣子魏醜夫，臨死前還惦記着要這位給自己陪葬。

電視劇《羋月傳》中的宣太后與魏醜夫

一國之太后尚且如此，當時的社會風氣就不難想象了。

但開放自然也有開放的好處，至少對於當時的女子而言是有利的。整體來説，當時的女子雖還處於男尊女卑的環境下，但相對好一些。

比如，雖然婚後家庭財產歸丈夫所有，但妻子對於自己的嫁妝有支配權和所有****權，而如果不幸被家暴，丈夫也會被判處耐刑。

《國家寶藏》裏就有這樣的一段演繹：

這比起後來漢律中“丈夫只要不用兵器打傷妻子，都算無罪”的規定來講，已經算相對平等了。

漢簡《二年律令·賊律》：“妻悍而夫毆笞之，非以兵 刃也，雖傷之，毋罪。” 

再者，秦始皇會稽刻石中提出了：“防隔內外，禁止淫佚，男女潔誠，夫為寄豭，殺之無罪。”“豭”，牡豬也。“寄豭”指寄放在別家傳種的公豬。

這條石刻説明，為人夫的若是不守夫道有了外遇，殺了他也是不承擔法律責任的。

秦始皇這條規定確實霸氣，也經常被用來作為秦律嚴懲奸罪的證明，但也有學者認為刻石只是秦始皇歌功頌德的工具，並不具有法律效力。

經歷的婚後生活的各種不如意，如果實在覺得熬不下去了，離個婚也是可以的，但是離婚基本由男方提出，而且千萬別忘記：這也要去官府登記，不然可就要罰你夫妻二人各自兩副鎧甲了，這在當時可不是一筆小數目。

睡虎地秦簡《法律答問》：“‘棄妻不書，貲二甲。’其 棄妻亦當論不當？貲二甲。”

現在離婚後若是户口在一張本上，可以帶上户口本去遷户。正如上文所提，秦國時也有“户口本”，離婚後，户口本上的妻名那一欄也許、可能、大概會在旁邊加個備註説明一下吧。

裏耶秦簡·户籍簡

如果離婚是由丈夫提出，或者雙方和平協議，小夫妻順利離了婚，那麼女子可以再嫁嗎？這在當時，原則上是可以的。

雖然秦始皇時期開始提倡女子守貞，比如《史記·獲殖列傳》中記載，當時有個寡婦“清”，丈夫去世後一直沒有再嫁，守着丈夫的財產過日子。秦始皇聽説後，特意為她築“女懷清枱”以示嘉獎，“女懷清枱”也就是所謂的“貞節牌坊”。台址就在今重慶市長壽區江南鎮龍山寨。

但是，這具體到民間不一定就能做到位。試想從宣太后到秦始皇當政相隔不過短短十幾載，社會風氣不可能轉變得這麼快，所以當時女子再嫁的現象還是很多的。比如陳平為庶民時的妻子張氏，先後五次嫁人，第六次才改嫁給陳平。而秦簡中出現“後父”一詞，也説明了再嫁現象的存在。

有順順利利離婚的，自然也有不順利的，而不順利的原因不外乎是男方不同意。

這個時候女方能怎麼辦，三十六計走為上計——逃啊！這在當時也較為多見，甚至還有逃亡之後再婚的。

睡虎地秦簡《法律答問》：“甲取（娶）人亡妻以為妻，不智（知）亡，有子焉，今得，問安置其子？當畀。或入公，入公異是。”

但是，不被發現還好，一旦被發現，就只能接受法律嚴酷的懲罰，而再婚的婚姻關係也不被官府承認。

參考文獻：

司馬遷《史記》

劉向等《戰國策》

金開誠主編《雲夢睡虎地秦簡的發現》

湖南省文物考古研究所《裏耶發掘報告》

張不叁《秦朝穿越指南》

於蕾、呂逸濤《國家寶藏》

《儀禮·士昏禮》

陳絜《裏耶“户籍簡”與戰國末期的基層社會》

胡大貴《秦人婚俗研究》

楊小英《睡虎地秦簡與秦楚婚俗研究》

楊鑫《秦簡所載家庭及相關問題研究》

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