德治與法治_風聞

      什麼是法？法就是人類在改造客觀世界和主觀世界的實踐中，通過經驗教訓的比較，通過理性的認識學習，總結提煉的一套精神準則，行為準則，生活準則。我們中國人則稱之為“禮”。    廣義的“法”其實就是規律，規律的源泉是宇宙的根本大法辯證法（道）。狹義的“法”就是規律在人類世界的投射。人類自覺奉行這套準則，利用這套準則組織自己的生活，依此行動，就構成了“法治”或“禮治”。依託法治或禮治所構築的世界，人類舒展健全的人性和創造力，在和他人及自然的和諧相處中，各得其所，度過一個富有意義，而又美好的人生。 

    “德”則是“道”在人心中的投射，是人的內在生命（人性）符和辯證法則的運動。人們依“道”而修德，培育德性，也就是對人的自然本性（人性）的開發、梳理、修飾、調配，以激發內在的生命力。內充實而外輝美，成為外在的理性行動之源。因此“法”與“德”是一體的，可以説“法”是外在的“德”，而“德”是內在的“法”。“德”是驅動“法”運行的，生命的能動力量，是使“法”富有靈魂，富有生氣的事物。一旦德性衰退，法將變成沒有靈魂的死物。一如人雖依賴手腳而行動，但失去了生命健康的手腳就毫無用處。 

     法是行動的指導者，而非行動的動力之源。 教化是德性的源頭，德性是才是有勇氣、有智慧、富有有創造力的行動的源頭，而正是這有創造性的活動構成了全部美好，有意義的人生的實際內容。人是以行動表達自己的，實踐是人生的第一要義。因此 政治是宏觀的文化（文即文而化之，是依道修德—教化），是移風易俗、化成天下。它遵循大道，規範處於自然狀態下的人和人的關係，構築出一個禮的世界、法的王國（文明共同體），使人各得其所，自由的完善自己的人性。文化是微觀的政治，是個體修飾和調節原始的人性結構，使之健全完善，成為共同體的牢固基石。因此文化與政治是一體的，文化（教化）是政治的基石、目標，政治是文化的保障、普遍實現。因此德治是政治的本質。可以説德治開發人自主行動的動力，法治則規劃人行動的方向，確保人與人之間在特定的社會生產關係中行動的和諧性。德治與法治須臾不可離而相互配合。大道是永恆運動的辯證法，流變無定形，世界萬物都是道的特定體現，故而大道寬廣，足以容納得下一個天下。“覺悟”、‘解放“作為人性中最基本的德性，也將是新中國法治的基本靈魂和價值。

      涉及人類的準則，是萬事萬物運動變化的規律在人類世界的反映，是人類世界運動變化中相對 穩定性的反映。準則是運動的軌跡（這個軌跡就叫道），是變動中的相對確定性。從辯證法的角度看，政治發展到一個特定階段，即表現出一個特定的政治狀態，即特定的權力分佈及運用狀態，是為政體。“體”就是這個特定階段、特定狀態的凝固化，具有清晰的邊界。而“道”就是一個階段向另一個階段的連續過渡，所形成的軌跡。故而，政道即是，向着一個個特定政治狀態相續過渡的，動態、適當而又確切的運行軌道。因時而動，因時調整，不拘泥於特定政治狀態，是政道的特徵。固定不變的政體僅僅是人類政治生活運行的一個靜止的橫截面，後面還有一個更為廣泛的政治運行之道（政道）。權力的劃分與分配，以及行使不是 固定不變，而是流動變遷，接受政治運行之道因時因事因勢的調節。只有政道具有最大的包容性和靈活性。政體無非是政道的一個靜止的橫切面而已。因此政道高於政體，支配政體。