鄭成功是中國歷史上最招人喜歡的一條錦鯉_風聞

作者：張方，來源：小方説歷史

影響一位政治人物名聲好壞的原因有很多，但我覺得最主要的影響因素，是看他所留下的政治遺產，是否有繼承的價值。

如果有價值，那麼繼承這份政治遺產的一方，肯定會對他是好的評價。反之，則是壞評價。鄭成功的神奇之處，就是他所留下的政治遺產，主動或被動，直接或間接的滿足了各方勢力的需求。這在中國歷史上是獨一份，在我眼中國姓爺就是中國歷史上一條錦鯉。

**明朝：**鄭成功是南明隆武帝賜賞的國姓爺。他驅趕荷蘭，打下台灣後依舊奉明朝為正碩。雖然此時明朝已滅亡，但這份精神遺產，依舊可視為明朝政權的延續。所以站在明朝立場上來看鄭成功，絕對是一位繼絕存亡式的英雄人物。

清朝：“四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無守土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”這是康熙為鄭成功寫的著名輓聯。表彰前朝忠臣是歷史上的慣用手段，一是為了表現當朝政府的大度，二是為了宣揚“忠君”的意識形態，可謂一舉兩得，但清朝表彰鄭成功的主要原因，是想繼承鄭成功的土地遺產。大陸和台灣雖然早有交流，但鄭明勢力是台灣歷史上第一個漢人政權，是台灣第一次建立的中國人行政機構。清王朝入主中原，以“中國”自居，承認鄭成功就是承認台灣領土是中國不可分割的土地。那麼清軍到台灣，就不入侵，而是收復。

**大陸：**鄭成功一生做的最著名的兩件事，其一是收復台灣，其二是抗擊清軍。大陸極力宣揚的是第一條，因為大陸想繼承的是鄭成功驅除列強，謀求統一的政治遺產。所以，某位長者退休時送給了海軍一個“鄭成功收復台灣”的戰艦模型，在廈門鼓浪嶼上有鄭成功眺望台灣的雕塑。這些舉動所表達的政治寓意就不言而喻了。

**台灣：**大陸宣揚的是鄭成功“收復台灣”，台灣宣揚的則是鄭成功“抗擊清軍”。因為台灣想繼承的是鄭成功恢復中原、反攻故土的政治的遺產。同樣一個鄭成功，大陸繼承的是統一遺產，台灣繼承的是反抗遺產。即便是台灣的藍綠兩派，對於這份“反抗遺產”都有不同的繼承視角。藍營表彰是的鄭成功不忘故土，綠營表彰的則是鄭成功獨立政權。雖然都是“反抗”，但卻是兩種方式的反抗。奇怪的是，這兩種反抗形式都能在鄭成功身上找到政治依託。

這就是鄭成功，明朝繼承他的政權延續遺產，清朝繼承他的土地收復遺產，大陸繼承他的統一思想遺產，台灣繼承他的反抗意志遺產。他既是民族英雄，又是孤膽忠臣。他既是統一將軍，又是反抗鬥士。從古至今，各方政權都在爭着轉發這條歷史錦鯉，來達到自己的目的。這種人不在歷史上留下好名聲，誰能留下好名聲？

與鄭成功截然相反的例子是袁世凱。袁世凱威逼清帝退位，在清朝眼中他是反賊。袁世凱竊取辛亥革命果實，在國民政府眼中他是叛徒。就連袁世凱的北洋嫡系，也不願繼承他的政治遺產，像段祺瑞這樣的人，還是以否定袁世凱，留下了“再造共和”的政治聲譽。袁世凱雖然在中國近代史上頗有功績，但正是因為他的政治遺產沒人繼承。相反，各方勢力都還要否定他，來達到自己的政治目的。那麼袁世凱只能在歷史舞台上以反面形象出現了。

再舉一個陳壽《三國志》與習鑿齒《漢晉春秋》的例子。陳壽《三國志》以曹魏為正統，蜀漢為偏安。因為陳壽是晉朝的史官，晉承魏制，西晉想繼承曹魏禪讓合法性的政治遺產，自然會以曹魏為正統。習鑿齒《漢晉春秋》以蜀漢為正統，曹魏為亂逆。因為東晉政府和蜀漢政府一樣，都不是中原政權，而是宗親延續政權。東晉想繼承蜀漢宗親合法性的政治遺產。那麼蜀漢是正統，東晉也就是正統了。北方的曹操、五胡自然都屬於亂逆了。

最後説一句。如果有這樣一份政治遺產，某人既想否定，又想繼承，這樣才能實現對自己有利的政治目的。對於這種情況，該怎麼辦呢？政治家們都是聰明的，他們發明了一種新説辭，叫做“七分功三分過。”

轉達這條錦鯉。不管你做什麼事，你周圍的所有朋友，都會對你發出極力的讚美！