孔子及儒家是中國傳統文化的主導思想嗎？這誤解不應再繼續了_風聞

重振優秀傳統文化，這已經成了當前中國人的一種有着普遍性的意識。而談起中國傳統文化，人們言必稱孔子、儒家，絕大多數國人似乎都認為，孔子及所謂儒家是幾千年中國文化的主導思想。

真的是如此嗎？非也！

不信看看歷史吧。

春秋戰國的“百家爭鳴”時期，孔子及其學説只是眾多學派中的一派，而且並沒有什麼特別顯要的地位。孔子“述而不作”，刪編六經傳世，他本人確是一個偉大的文化集大成者。但孔子本人沒有稱自己為儒家，也沒有把自己的學説稱為儒學。由此也可知，六經在孔子之前已經存在，把其完全歸到儒家不合事實。

戰國時期，儒家已經一分為八，各家都自稱得了孔子的真傳。《韓非子·顯學》中就説到：“孔墨之後，儒分為八，墨離為三，取捨相反、不同，而皆自謂真孔墨"。所謂的各個“儒家”之間思想分歧也十分嚴重，乃至完全相反。例如荀子就批評子思（孔子的孫子）和孟子“略法先王而不知其統，然而猶材劇志大，聞見雜博”。所以，儒家思想到底是指什麼，到這裏已經各説各話了。

漢代雖然有“獨尊儒術”的強調，但是始作俑者董仲舒所提出的“孔子之術”，已經不是孔子本身的學説，也不是原始儒家學説，而是主要吸收了集先秦諸子思想之大成的荀子的學説，同時融進了墨、道、陰陽等各家思想的所謂“孔子之術”。

魏晉南北朝時期，儒釋道三家開始鼎立呈現。唐代作為一個文化繁榮的時代，更是三家思想並行發展的時期，其中儒家的部分，也主要是對五經的提倡，而不是強調孔子。

從隋唐開始，所謂儒家自知自身力量薄弱，沒有實證心法的方法，於是開始從佛教禪宗尋求內藴支持。唐宋時期，經過禪的整合，儒釋道三教已經都匯歸到了禪文化。宋朝很多士大夫如王安石、黃庭堅、張商英等，都是參禪高手。宋明理學雖然面子上説是儒家，實際上都偷師禪宗，是“陽儒陰禪”。而唐宋時期成熟起來的禪文化，持續影響到了以後的元明清時代。

中國文化博大精深，某個人或者某個學派豈能有力量支撐起中國文化的大船？尤其我們應該注意到，在歷史上文化最昌明的時代，比如春秋戰國以及唐宋時期，都是文化底藴深厚又開放包容的時代，更非某個學派可以築起這樣的時代。

現代禪文化倡導者王紹璠先生評論説：“當代中國人只以儒家或孔子來認知中國文化，而全然無知、無視於禪、道、易、醫等民族文化之精華，更以《論語》來代表孔子或儒家之學，全然無知、無視於經史子集的弘大文化思想，中國人很快就會陷入集體無中國文化意識之流當中，根本徹底喪失對真正中國文化的‘話語權’。”發人深省！

實際上，孔子和所謂儒家的地位，只是到了元代才得以提高。各地修建孔廟，則是清朝的事。我們很多人認為孔子和儒家是中國文化的主導，恐怕在很大程度上，正是延續了清朝以來對孔子和儒家的推崇，於是就對中國幾千年的文化發展史做了想當然的錯誤判斷。

如今的中國，綜合國力日漸增強，在國際上的地位日益上升，所謂“倉廩實而知禮節”，於是也就該到時候展現自己的文化自信了。可是，經過清朝中葉以來的自甘墮落，經過列強的沉重打擊而喪失自信，經過“五四”運動以來在民族文化上徹底自廢武功，中國傳統文化的基礎如今已經十分薄弱。

這種情況下，我們的文化自信如何展現？於是，曾經被打倒的“孔家店”店長孔子，一時又成了“遮羞布”、“救命草”。實際上，在明眼人看來，一個孔子，一個被膚淺化和大大誤解了的孔子，是遮不了中國傳統文化如今的這種“羞”的，是救不了中國傳統文化的“命”的，是證明不了中國文化“博大精深”的。

中國傳統文化融合了儒釋道、諸子百家、經史子集、詩詞歌賦，汪洋恣肆，光輝燦爛，想必如果孔子還活着，請他來全權“代言”中國傳統文化，他老人家自己恐怕也不敢接招的。