恆河掩藏的瑰寶_風聞

        上次寫了《尼羅河的饋贈》，介紹了古埃及文明，原本是打算兩河流域文明的，結果週末又參加了《風聞》日常開撕系列。這次就偷回懶，先把古印度文明介紹一下吧。 為什麼説偷懶，因為古印度只有文明存在的遺蹟，記載文明的歷史只有一鱗半爪、隻言片語。留下來的只有神話傳説。所以古印度文明是沒有歷史的文明，寫起來更簡單。

        與埃及尼羅河孕育了古埃及文明一樣，古印度文明也是由印度河和恆河孕育的。20世紀20年代初，經過考古工作者數十年的發掘，在印度河流域陸續發現了200餘處城市和村落的遺址。最早發現的是現今位於巴基斯坦旁遮普省的哈拉帕，最大的是現今巴基斯坦信德省的摩亨佐·達羅。在遺址中出土了雕像、陶罐和印章。迄今發現的印章有2500多枚，它們用天青石、陶土、象牙、銅等各種材料製成，印章上刻有文字和各種動物形象，屬於古印度文明的文字能辨識的有大約500個（古埃及象形文字約700個），但至今也沒有辦法解讀印章的內容。

        學者將古印度文明也稱作“哈拉帕文明”，其文明年代大致是公元前2300年到1750年。 此時的古印度已經進入了青銅時代，從已經發掘的城市遺蹟來看，城市的規劃和建築具有相當高的水準。哈拉帕和摩亨佐·達羅的周長在5公里以上，分為衞城和下城兩部分。哈拉帕的衞城使用高15米，基底厚達12米的磚牆圍成。城市中心有會議廳和穀倉，城內房屋大多用燒磚砌成，規模和設施差別很大，可以認為他們已經進入了階級社會。最引人注意的是城市的排水系統，從各家流出的污水在屋外蓄水槽中沉澱污物，再流入有如暗渠的地下水道。當時的印度土著是特別愛乾淨講衞生的人。

        學者考證哈拉帕文明的居民主要生產活動是務農，這一時期的糧食作物有大麥、小麥，有學者認為水稻也是印度人最先種植的，不過中國的考古學者已經發現了7000年前的水稻種子。經濟作物有棉，胡麻。此外還有瓜果、椰棗等園藝作物。馴養的牲畜有水牛、黃牛、象、狗、雞、山羊、綿羊等。製陶業、紡織、冶金都有發展。

        公元前20世紀中葉起，來自中亞的雅利安人經由印度西北方的山口向南進入次大陸，這些自稱為高貴者的白種人，把被他們征服的黑皮膚的古印度土著達羅毗荼人説成沒有鼻子或只有扁平鼻子，説着邪惡語言的人，稱其為“達薩”或“達休”（意味“敵人”）。稱頌雅利安人征服的《因陀羅讚歌》唱到：

        他使萬物變化無常； 

        他使達薩瓦爾納屈服、消滅；

        他像贏得賭金的賭博者，拿走敵人的財產。

        哦，人們喲！他是因陀羅。

        摩亨佐·達羅最終被徹底摧毀了。

        公元前1500年~前600年，印度進入“吠陀時代”（吠陀意為神聖的知識）。後世對這個時期的認識，僅能依靠4部時代口頭流傳的婆羅門教的經典《吠陀本集》。其中最古老、最重要並具有文學價值的是《梨俱吠陀》，它反映的是公元前1500年~前900年的社會時代，稱為“早期吠陀時代”，其他三部吠陀——《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》以及解釋這些吠陀的作品反映的社會時代較晚，大約是公元前900年~前600年，稱為“後期吠陀時代”。現在我們來看看印度神話中的歷史吧。

        當初諸神和魔鬼們發生戰爭，而諸神屢受挫敗，經過總結分析，認識到失敗的原因在於缺少一個王。於是諸神選出了王，從而打敗了魔鬼。這裏看做是雅利安人早期進入印度時還處於部落聯盟狀態，在征服達羅毗荼人的過程中，雅利安人開始建立國家，由國王作為軍事首領保護人民的生命財產和征服四方。民眾則奉獻供賦給國王作為報酬。到後期吠陀時代，國王加冕時必須舉行盛大的祭典儀式，以示王權得自神授。有實力和雄心的國王，還會舉行盛大的“馬祭”。國王選定一匹駿馬，讓這匹馬任意奔馳，後面跟隨士兵，所到之處即是神授國土，如果當地國王敢於阻攔，就對之開戰。滿一年後，將馬帶回，用作向神獻祭的犧牲。能舉行馬祭的國王可稱為大王，處於霸主的地位。

        隨着國家和婆羅門教形成，種姓正式形成一種嚴格的等級制度。婆羅門教義後世將其概括“梵我一致“論和“業報輪迴”説。這種説法認為梵即梵天，是世界唯一的，永恆的，真實的存在，是宇宙的本源和主宰，猶如蜘蛛吐死一樣，一切生命和事物皆發源於梵。人死後靈魂不滅，可以轉生到另一個軀殼，第二個軀殼死亡，再轉生到第三個軀殼……如此輪轉不休。一個人重新轉生到何種軀殼，要取決於他過去的行為——業，“行善的成善，行惡的成惡”。

        關於種姓制度，婆羅門教的神話傳説： 原始巨人普魯沙死後，天神梵天用他的嘴造出婆羅門，用雙手創出剎帝利，用雙腿製成了吠舍，用雙腳製成首陀羅。婆羅門即宗教貴族，第一等級種姓階層,掌握神權，傳授聖書，地位最高，壟斷了知識文化。剎帝利即軍事貴族。第二種姓階層，包括國王和各級官吏，把持國家的軍政大權。吠舍是一般平民，包括農民、牧民、手工業者和商人，屬於第三等級，沒有任何特權，必須按規定繳納税賦。而第四等級的首陀羅，包括被征服的土著居民和雅利安人中的貧窮破產者。他們從事各種繁重、卑賤的勞動，其中如多人淪為奴隸。 在種姓制度下，人的社會地位是有其家庭出身決定的，職業世襲不變，種姓之間嚴禁通婚，不同種姓所生子女被稱為“賤民”。他們被認為是“不可接觸者”，最受歧視。在沿襲了上千年後，除四種種姓之外，還演變出了數以千記得亞種姓。

        公元前6世紀後，印度進入佛陀時代，這一時期印度由數十個小國經過兼併戰爭出現了16個大國。如鴦伽、摩羯陀、、迦屍、居薩羅、跋袛，末羅、跋沙、居樓、般闍羅、阿般提、犍陀羅等。婆羅門教的傳統和世界觀受到了文明發展的挑戰，一批有思想的人對舊思想體系發出疑問。他們有的隔絕了塵世的一切奢侈享受，致力於宗教冥想，有的則通過種種痛苦不適來折磨自己的身體來尋求救贖。佛教和瑜伽術就此而生。

        傳説中佛教的創始人喬達摩·釋悉多是一位王子，註定一生會過安逸享樂的生活，可他看見了生活的陰暗面、思考為什麼世人要受苦，為什麼遲早都要死。他苦苦思索，為了得到心靈的寧靜，他穿上了乞丐的衣服，虛心而忠誠地傾聽婆羅門僧侶的宣講。直到35歲的某一天，他在一棵大樹下乘涼，忽然感覺把一切事物看得更透徹了，得到了真理的啓示。人羣密集地站在他面前，聽他宣講真諦，人們虔誠的讚頌喬達摩是“佛陀”也是“大覺者”。佛陀和他的門徒開始穿着黃杉遊走在恆河流域，傳播新的教義。

        摩羯陀國王阿闍世弒父篡位後身上長滿了癰疽，前來視診的名醫耆婆告訴他，他的病“系從心生”，要他按照佛陀懺悔慚愧的法門，想佛陀座前告白懺悔，以求得救渡。阿闍世皈依佛陀後，維護佛教教團，正式在他的大力贊助下，佛教於王舍城外畢羅波窟舉行了第一次“結集”，首次寫定佛教經典。 古印度到阿育王時代（公元前273~前232年），摩羯陀達到鼎盛，除印度半島極南端以外的整個印度，悉數加入帝國的版圖。起疆域北起喜馬拉雅山，南到邁索爾，東抵阿薩姆西界，西達興都庫什山。公元前253年，阿育王召集佛教上層僧侶在華氏城舉行佛教史上第三次結集，整理編纂了經、律、論三藏佛經。為弘揚佛法，他還派出包括王子和公主在內的大批使者和僧侶，到鄰近的國家、地區傳教。

        據佛教傳説，佛陀在世時，已對未來阿育王的出世作過授記。説是有一天，佛陀在弟子阿難陪侍下入王舍城乞食，一童子將一把細沙作為施捨放入他的託缽，説：“喏，給你麥面！”佛陀微笑點頭。阿難不解，佛陀解釋道：“這個小孩以麥面供養佛，在我滅度後100年，他將於巴連弗邑（即華氏城）轉世統領一方，為轉輪王，姓孔雀，名阿育，以正法治化國家；還要廣佈我的舍利，造八萬四千塔，安樂無量眾生。所以我笑。”佛陀還隨口誦出一首偈語：

        於我滅度後，是人當做王。

        孔雀姓名育，譬如頂生王。

        於此閻浮提，獨王世所尊。

        古印度雖然留下的可信的歷史記錄較少，但其文學藝術卻是舉世聞名。在古代印度的文學作品中，最著名的要數《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》這兩部史詩。《摩訶婆羅多》（共有18篇，長達10萬頌（一頌兩行詩，每行16個音）。故事的主要內容是：古代印度的一個國王是瞎子，國事全由弟弟處理。國王有100個兒子，組成俱盧族。國王的弟弟有五個兒子，組成班度族。國王弟弟死後，他的五個兒子全由國王撫養。五個兄弟個個武藝高強，遭到俱盧族兄弟的嫉妒，一次又一次地受他們的迫害。雙方各找了些盟國進行決戰。印度半島上幾乎所有國家都參加了這次戰爭。戰爭進行了18天，俱盧族和18支盟軍全被擊潰，老國王的99個兒子都在戰爭中被殺死，太子逃脱後最後也被殺死。班度兄弟割下他的頭顱，喝了他的血。由於相互殘殺，血流成河，屍橫遍野。班度兄弟決定與俱盧族講和，化戰爭為和平，化仇恨為友誼。該史詩是一部詩體百科全書，彙集了當時印度的政治、經濟、社會、歷史、宗教、倫理、哲學、文學等方面的知識。《羅摩衍那》全詩共7篇，2.4萬頌。寫的是居薩羅國阿逾陀城十車王的兒子羅摩與妻子悉達悲歡離合的愛情故事。羅摩本應繼承父位為王，但遭到繼母陷害，被放逐到森林，並在那裏住了14年。在此期間，他因經常追殺惡魔而激怒了魔王羅婆那，羅婆那設計將羅摩的妻子悉達劫往楞伽島。後來羅摩在大猴王的幫助下，打敗和殺死了魔王羅婆那，救出悉達，一起回國復位。

        阿旃陀石窟是亞洲最早的石窟，始鑿於公元前1世紀，完成於公元7世紀。阿旃陀石窟藝術是印度佛教藝術的集散地，是東方石窟藝術的源頭。該石窟位於海德拉巴省温德亞山脈深山中，開鑿在距地面100多米高的山腰間，共有29窟。我國唐代高僧玄奘法師在《大唐西域記中》就有對阿旃陀石窟的記載。阿旃陀石窟是建築、雕刻、繪畫三種藝術完美結合的典範，是世界藝術的寶庫。

        舞蹈是印度古老信仰中最悠久的藝術，從最早的年代開始印度人就使舞蹈成為他們宗教生活的一部分。古印度人認為濕婆是音樂和舞蹈之神，她的舞蹈是宇宙能量的源泉，使宇宙處於永恆的運動之中，印度的神廟中有許多正在表演的舞蹈者的雕像。被永遠定格下來的舞蹈者的舞步和舞姿依然為今日的同行所效仿。

        阿育王死後，古印度又進入了四分五裂，諸王征伐的日子，接着外族入侵，安息人、塞種人、大月氏人先後將印度地區納入版圖。最後隨着伊斯蘭教興起，卧莫爾帝國在印度建立全國性的政權，古代印度歷史也從人們的記憶中消散，唯有中國還保留了古印度文明的記載。

        直到20世紀20年代,英國考古學者和印度學者一道，手持英譯本玄奘法師所寫的《大唐西域記》，在古老的印度大地上按圖索驥，陸續發掘出鹿野苑、菩提伽耶、庫什那迦、蘭毗尼等眾多佛教聖地和數不清的古蹟，甚至現今印度的國家象徵———阿育王柱的柱頭，也是根據這本詳細的史料發掘出來的。

        古印度文明留下的影響除了寶萊塢的歌善舞和佛教外，最傑出的貢獻是發明了世界通用的計數法，創造了包括“0”在內的10個數字符號。今天所有的學生都要感謝這套計數法帶來的便捷。如果沒有印度，那陪伴中國孩子童年的西遊記還有孫悟空也就沒有了。