辯證法——人性、修養與鬥爭哲學_風聞

     辯證法的首義是運動。事物正是在運動中展開矛盾，矛盾其實是事物在運動變化中，所經歷的具有差異性的不同階段的體現。人性也不例外。人性在人類的實踐中，也處於流變之中。它表明自己也是一個矛盾複合體，存在內在的對立。只不過在歷史實踐的某個階段，是陽面佔上風；在另一個階段，則是它的對立面（陰面）居於主導地位。又或者，在某類人的人性中，是陽面佔上風；與此同時，在另一類人的人性中，是陰面佔主導。這樣，人性的內在對立，就化為外在社會性的對立。其實，陽面自身也包含着進一步的分化，又有它自身的陽面和陰面。只不過在通常多數情況下，這個從陽面中分化出的陰面是潛伏的，因此陽面總體上表現為人性中積極性的力量。但在某些特殊情況中，這個陽面中的陰面會顯露出來，從而陽面受此影響，反而 成為否定性、消極性的力量。陰面則反是，因此通常作為人性中消極力量的陰面在特定情況下，也會有積極的效果。  

     馬克思説，理論要徹底就要抓住人。理論的大本大源是人，人的本源是人性。人性的本源是天之道，也即自然之道。自然之道就是規定永恆運動的辯證法。人性在實踐中，展現出一對對的對立的矛盾，如善與惡的對立、智與愚的對立、為他與為己的對立、剛健與柔弱的對立、進取與畏縮的對立、動與靜的對立等等。而這種對立是不可消滅的，是永遠的鬥爭，是隨時會向對立面的轉化。對於個體來説，要善於根據自己的客觀實踐需要，駕馭人性的辯證法。隨時調配自己的人性，修飾自己的人性，有針對性地發揚人性的積極面，遏制消極面，這就是修養。所謂修養是為了培育德性，塑造堅強有為的實踐主體。“覺悟”是培育德性的基礎，是植根於人性中的最基礎的德性。它可以説是生命的自我意識，是人性的辯證運動的自覺把握。“解放“是另一種關鍵的德性，它就是生命本身，受”覺悟“的引導，推動人的辯證運動，不止步於某個特定階段。是人通過創造性的行動達到自由王國的力量源泉。中國革命和建設的推進，離不開這兩種德性的參與。  

     人性中好動的一面是陽面，即為剛健進取，人性受之，即為慾望激情。運動之中又有相對靜止，即為陰面，即為靜思反思，人性受之，即為理性。人有慾望激情推動，又有理性相助，則與天地奮鬥，愚公移山，富於創造性的生存發展。也即周易所説，天地之大德曰生。所以，人權的首義才是生存權，發展權。人生是由一系列的行動所構成的，因此要勇於任事，樂於任事，善於任事。有鬥爭才有生存，積極有為，才有創造，立功業而樂之，好之，這是人生的目的。所以，偉人説，共產黨的哲學是鬥爭哲學。剛健進取，則勇於任事，永不懈怠。靜思反思則有智，則善於任事。有智，則可化繁為簡，則事可知，也可化難為易，則事可為。事可知可為，而又勇於任事，樂於任事，則可立功業，益己益世。如此，則人生圓滿，富有意義。