教堂驚魂——猶太人的歷史宿命（續）_風聞

一

美國賓西法尼亞州匹茲堡市猶太教堂發生的槍擊事件，前天，特朗普總統已到匹茲堡市為受害者舉行國家悼念。

槍擊案兇手在行兇時高喊“猶太人必須死”。乖戾殘暴，針對的不是某個或某些猶太人，而是所有猶太人。

兇手作案動機不得不讓人思索，思索猶太人受害的深層原因了。

事出反常，必有妖孽。

二

美國社會現在充斥着焦慮激烈，騷動緊張情緒，特朗普的偏執也反映出社會心理。

美國社會已經失去平和討論問題、尋找最佳解決方案的從容性，原因就是美國經濟已經到了懸崖邊緣，不是停滯，就是墜落。

以久常思維慣性，美國人對出現的危機，尋找到的原因有內有外。

內部是金融資本家掠奪了巨大社會財富，主要是華爾街的那些銀行家，猶太人佔多數。

外部是幾十年來在中東地區，美國為以色列耗費了大量國家資源，使得美國人生活水平下降，經濟上捉襟見肘。

當然，還有所謂的中國經濟侵略。

美國人疑鄰竊斧。

三

這些都是特朗普上台以來美國出現的社會思潮；有高層的鼓動，也有下層的呼應。

這幾乎是美國社會心理定式。

一種缺少深刻自我反省的淺薄意識。

心理能量不夠，難以承受深刻思想之重。

因此，尋找替罪羊是理想輕鬆的選擇。

但分析方法錯了，歸納的原因就錯了，得到的解決方法也就錯了。

華爾街猶太銀行家咎由自取，以色列難諉其過，但中國人何曾竊斧？

有中國人將罪名往自己頭上戴，説美國人的推論沒錯。

中國人事實上傾軋了美國；中國人用經濟實力顛覆美國的傳統優勢，使美國霸權崩潰。

中國人被稱東方猶太人，説明中國人與猶太人一樣聰明，能迅速致富；這不是污名，這是榮耀。

居鮑肆之側，久而不聞其臭也。

四

猶太人是什麼重要名頭？

不要説在中國歷史上猶太人從來不是主體話語，現在猶太人也不是中國人的核心論題。

中國人從來沒有過將自己的財富與其他民族相比較的習慣，不是不敢，而是不屑。

以中國人的道德觀，無論是公德規範，還是私德規範，將自己的財富優勢與他人的財富劣勢相比較就是不道德。

中國人不像猶太人以富貴驕人。

中國人不以富貴驕人。

中國人認為以富貴驕人是人格恥辱。

雖説現代社會的經濟活動是比較優勢，世界各國經濟合作是在此基礎上建立起來的，但中國人奉行的是互利互惠之道，經濟是為政治，為社會道德體系服務的。

比較財富優勢，經濟可説，政治不可説，道德更不可説。

一旦動了富貴驕人的心思，並以富貴為社會追求目標，“公平-效率“均衡的社會道德體系就會分崩離析。而一個追求私人財富無限增長，排斥社會均衡公平的社會，就是人間地獄。

薩特所説的“他人即是自己的地獄”，需要放在私有制語境中理解。

因為，私有制的私人資本追逐財富過程就是損人利己過程，是無限剝奪他人利益，無限增加自己利益的過程。

自己的收益建立在他人的損失之上，這樣的社會不是地獄，什麼樣的社會才是地獄？

五

以宗教為主體的西方社會，建立起弱肉強食的倫理體系，是西方社會信奉的社會正義。

既今西方社會思潮都可追朔到猶太民族文化、猶太教教義本源。

即使是最新潮的後現代主義，新自由主義，也可以從希伯來人對閃族聯盟的解構分裂，對抗埃及人集權統治對猶太富人的鎮壓，追求自由的遷徙中尋找到歷史遺蹟。

這一切都是由猶太人的道德觀決定的。

猶太人的道德觀與其宗教觀相一致，或可説，猶太人的宗教觀就是道德觀。

猶太教具有特殊性與排他性，猶太人的道德觀也具有特殊性與排他性。

猶太人的道德觀具有一定程度的利他性，但只在猶太民族中表現；超出民族範疇，利他性就消失了。

有學者將中國人的道德觀與猶太人的道德觀相比較，認為兩個民族都具有私德公德範疇的利他性，因此，這兩個民族在精神層面是相通的，故而有中國人是東方猶太人的説法。

但這種説法仍是以西方為標準主體，中國居從屬地位。

這實際上仍是一種自我矮化。

六

如果説中國人在歷史上曾有過猶太人一樣的悲慘遭遇，世界上任何一個民族都有過悲慘遭遇。

即使是歷史最短的美國也曾有過被殘暴統治無情鎮壓的歷史，這恰恰是一個民族歷史年輪中的必要因素，也是民族走向成熟的歷史標誌。

中國人曾遭受的歷史磨難，非因中國人道德觀的狹隘性而起；而是因為正確的道德觀不能成為社會組織體系的政治標準，民疲國弱，為其他民族所乘而致。

猶太人遭受的歷史磨難正因其道德觀的狹隘性所致。

猶太人最大本領就是積累財富。

有人講猶太人是通過聰明智慧，勤勞節儉積攢財富的，這説得沒錯。

任何財富最初都是通過聰明智慧，勤勞節儉積累的；愚蠢痴笨，驕奢淫逸能積累財富，那是天方夜譚。

猶太人善於積累財富不是問題，擁有財富不是問題，擁有鉅額財富也不是問題，問題在於如何使用財富。

七

人類社會所有問題都可以歸結於如何使用財富。

世界上有兩種財富觀。

一種是財富為天下人所有，為天下人所用；一種是財富為少數人所有，為少數人所用。

這兩種財富觀形成了兩種不同的道德觀念，兩種不同的社會制度。

猶太人的財富觀顯然是為少數人所有，為少數人所用。

因此，猶太人的道德觀是利己主義，社會制度是私有制。

無論是猶太人自己國家，還是猶太人寄居國家，猶太人財富觀的影響無所不在。

八

猶太人財富觀影響無所不在，猶太人的財富也無所不在。

最早的猶太人使用財富影響控制埃及法老。

羅馬時代猶太人財富影響控制最高執政官。

後來西方無數朝代無數統治者在猶太人財富影響控制下所發生的無數故事，都表明一個事實，就是猶太富豪的財富影響控制了世界的相當部分。

猶太富商用金錢、高利貸，以及各種金融手段影響控制着歐洲許多國家的統治者與社會大眾；在統治者與大眾瘋狂的奢靡與享樂中，猶太富商獲取巨大財富。

即使在中世紀十字軍東征宗教行動中，猶太富商同樣贏得無數財富。

九

猶太富商是發起十字軍東征的國家與教廷的金主，是放貸人，是金錢、軍需物資的提供者。

十字軍東征行動到了後期，沒有國家盈利，甚至羅馬教廷都成了猶太銀行家的債務人。

在國家債務與國內矛盾的多重壓力下，選擇屠殺驅趕猶太人，廢除債務，掠奪猶太人財富，解除國家危機，就成為歐洲君主們的共同選擇。

西班牙的哈布斯堡王朝，在猶太富商支持哥倫布遠洋航行、發現新大陸的同時，設立宗教裁判所，對猶太人下手，屠殺驅趕已在西班牙生活了五個世紀之久的猶太人，剝奪他們的財富，不得不説是歷史必然。

歐洲君主們已經忍受不了猶太錢商對國家對民眾的金融剝削，必欲除之而後快。

這就是猶太人道德觀，財富觀所導致的歷史宿命。

古代如此，現代亦如此。