你所不知道的三國故事（一）利益與智慧_風聞

在各種描述漢末朝廷亂象的書籍中，都會羅列出宦官的各種腐敗事蹟，卻很少有人關注士人集團中不“乾淨”的記載。

延熹二年（159年）八月，漢桓帝劉志意圖剷除大將軍梁冀，突然發動政變。劉志所倚重的政治力量卻主要是宦官，而當時願意站隊到皇帝這邊的士人官員屈指可數——只有司隸校尉張彪、光祿勳袁盱、廷尉邯鄲義、尚書令尹勳、尚書僕射霍諝及尚書枱裏的六名尚書等人。

當時的三公：太尉胡廣，司徒韓縯，司空孫朗都不敢前往皇宮護駕，寧可做牆頭草，停駐在雒陽城內的長壽亭觀望局勢。看看！三公都如此，更何況其他下級官員！

等政變結束後，劉志將三公免職並剝奪爵位以示懲戒，當時因牽連“梁冀案”而被罷免的朝廷高官有數十人，一時間“朝廷為空”。

範書《桓帝紀》：太尉胡廣坐免。司徒韓縯、司空孫朗下獄。

李賢注引《東觀記》：並坐不衞宮，止長壽亭，減死一等，以爵贖之。

範書《梁統列傳》：其它所連及公卿列校刺史二千石死者數十人，故吏賓客免黜者三百餘人，朝廷為空，唯尹勳、袁盱及廷尉邯鄲義在焉。

熹平元年（168年）“九月政變”時，王甫當着太傅陳蕃的面，痛斥大將軍竇武“多取掖庭宮人，作樂飲宴，旬月之間，資財億計”！而陳蕃卻説竇武是“忠以衞國”。

範書《陳蕃傳》：（陳蕃）攘臂呼曰：“大將軍忠以衞國，黃門反逆，何雲竇氏不道邪？”王甫時出，與蕃相迕，適聞其言，而讓蕃曰：“先帝新棄天下，山陵未成，竇武何功，兄弟父子，一門三侯？又多取掖庭宮人，作樂飲宴，旬月之間，資財億計。大臣若此，是為道邪？公為棟樑，枉橈阿黨，復焉求賊！”

中平六年（189年）“八月政變”時，中常侍張讓等人責問大將軍何進：“如今天下紛亂，這不僅是我們宦官的過錯……你説省內官署穢濁，我倒要問你，公卿以下還有誰是忠清之人？！”。

範書《何進傳》：（張）讓等詰（何）進曰：“天下憒憒，亦非獨我曹罪也。……卿言省內穢濁，公卿以下忠清者為誰？”

由此可見，不管是士人還是宦官，大部分官員的政治行為都會跟利益掛鈎。——這就是政治行為，無關正義，有關利益。

實際上，士人集團和宦官集團並非是排斥到格格不入的，士人中也有親宦官的，如汝南許訓、袁隗，宦官中也有親士人的，如李巡、呂強。

下面，我來舉例説明。

案例一：建寧元年（168年）九月政變時，王甫把被竇武抓去的鄭颯救了出來；到了熹平元年（172年），王甫為了構陷勃海王劉悝，又指使司隸校尉段熲將鄭颯抓來，最終誣殺之。

範書《段熲傳》：（段）熲曲意宦官，故得保其富貴，遂黨中常侍王甫，枉誅中常侍鄭颯、董騰。

——王甫為了自身利益，同是宦官的鄭颯，被其救一次，又死在他手上。這叫“成也王甫、敗也王甫”啊！

案例二：光和元年（178年），金商門應對。蔡邕的奏章彈劾了部分宦官和親宦官的朝廷官員，遭來報復。劉郃與蔡邕不和，陽球與蔡邕的叔父蔡質不和，陽球又是中常侍程璜的女婿，於是程璜與劉郃、陽球聯合起來誣告蔡邕、蔡質。最終蔡質被殺，蔡邕被流放。

——陽球本是士人，因為娶了程璜的女兒所以成了親宦官的一份子；劉郃乃劉儵之弟，劉儵迎劉宏登基有功，卻被中常侍侯覽陷害被誅。按常理，劉郃應該痛恨宦官才是，但是他由於與蔡邕不和，便站到了宦官這一邊。

《續漢書·五行志一》：是時御史劉儵建議立靈帝，以儵為侍中，中常侍侯覽畏其親近，必當間己，白拜儵泰山太守，因令司隸迫促殺之。範書《陳球傳》：（劉）郃兄侍中儵，與大將軍竇武同謀俱死。

案例三：光和二年（179年），陽球任司隸校尉，立志剿滅宦官，與司徒劉郃、永樂少府陳球（陳球：徐州下邳淮浦縣人。）、步兵校尉劉納結為同謀。陽球先把王甫、袁赦（袁赦：豫州汝南人，官至中常侍，袁隗與其結為同宗。）等宦官法辦了，同時還有太尉段熲（段熲：涼州三明之一，因親宦官而至太尉。），王甫被誅殺，段熲自殺。不久，其岳父程璜向曹節泄漏陽球的計劃，曹節又先發制人，結果陽球等四人被誅。

——程璜為了團結曹節，終於把女婿陽球給出賣了。

其他案例如：被張讓、趙忠出賣而死的宦官有呂強、蹇碩；而士人集團中相互看不起的人，在野的就“老死不相往來”，如賈彪和荀爽、許靖和許劭；在朝的就“你死我活”，如陽球與蔡質、劉郃和蔡邕。

説了這麼多，就是請大家記住這樣的觀點：拋開所謂的政治節操，朝廷高官的大部分政治行為都是符合自身的政治利益的，這才是唯一不變的政治遊戲規則。

史書上記載所謂為了“社會公平和正義”而去批判腐敗的宦官集團的論調，大家看看而已，不用當真，因為史書是士人寫的。

縱觀《後漢書》，我們不難發現仍然有一些清廉正直的宦官存在，例如範書《宦者列傳》中提到的五位號稱“清忠”的宦官：濟陰丁肅、下邳徐衍、南陽郭耽、汝陽李巡、北海趙祐，以及前文中提到的呂強，他就曾拒絕封侯，並多次上書規勸劉宏，後來也是因為他贊同解除黨錮的意見被採納，持續十多年的黨錮才算結束。

我不是在為腐敗的宦官洗白，唱讚歌，我只是在希望大家能接受這樣的觀點：有選擇性的正義，並不是真正的正義。

士人與宦官的關係難道是不可調和的關係嗎？我們可以來看一位很有來頭的宦官：曹操的祖父曹騰——這位大宦官在後世被魏明帝曹叡追封為皇帝，也是中國歷史上唯一的“宦官皇帝”。

曹騰的過人之處就是能夠處理好與士人的關係，他還舉薦了很多名士為官，如虞放、邊韶、延固、張温、張奐、堂谿典等人。

範書《宦者列傳》：（曹）騰用事省闥三十餘年，奉事四帝，未嘗有過。其所進達，皆海內名人，陳留虞放、邊韶、南陽延固、張温、弘農張奐、潁川堂谿典等。

最初種暠（河南雒陽人，東漢名臣。）為益州刺史，掌握了當地官員向曹騰行賄的證據，於是向朝廷舉報，但順帝劉保把此事壓了下來，而曹騰得知此事後，並沒有報復種嵩。

延熹四年（161年），種暠位及司徒，朝廷同僚紛紛祝賀，種暠感慨道：“我能位及三公，是曹公公的功勞啊！”由此可見，士人與宦官並非不能兼容，而是雙方必須有政治智慧。

範書《宦者列傳》：種暠後為司徒，告賓客曰：“今身為公，乃曹常侍力焉。”

再有豫州潁川名士陳寔，曾被竇武徵辟為大將軍府掾。同郡宦官張讓的父親去世，本地士人除了陳寔，其他的人均拒絕弔唁，此事讓張讓非常感激。

建寧二年（169年），第二次黨錮時，大批士人因牽連被捕，而張讓保護了陳寔的生命安全，僅僅是免職回鄉。

範書《陳寔傳》：靈帝初，大將軍竇武闢（陳寔）以為掾屬。時中常侍張讓權傾天下。讓父死，歸葬潁川，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之，寔乃獨吊焉。乃後復誅黨人，讓感寔，故多所全宥。

中平元年（184年），黨錮解除後，陳寔仍然拒絕參政。

綜上所述：在封建時代，一個合格的政治家不能追求至德至聖，真正的政治智慧應該具備包容性。