冷西：為了一個階級姐妹——從藍潔瑛去世展開的思考_風聞

在近現代資本主義社會中產生了兩個逐漸發展壯大，並逐步成為資本主義社會的基本階級的新階級就是資產階級和無產階級。資產階級是近代資產階級革命的領導者和隨後建立起來的一切資本主義國家的統治階級。

資產階級在資本主義生產方式中“幾乎獨佔了一切生產資料和生產這些生活資料所必需的原料和工具（機器、工廠）”[1]，是支配該社會的真正主人。但是像歷史上其他剝削階級一樣，資產階級有一個產生、發展和衰亡的過程；有一個由革命階級，走向保守階級，直至反動階級，而最終滅亡的過程。

儘管“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。”[2]，但是，資本家的實質只是人格化的資本，而資本的本能就是增殖自身，創造剩餘價值並且用自己所佔據的生產資料的權利佔有儘可能多的剩餘價值。

當私有資本發展到股份公司和托拉斯階段，“就表明資產階級在這方面是多餘的。資本家的全部社會職能現在由領工薪的職員來執行了。資本家除了拿紅利、持有剪息票、在各種資本家相互爭奪彼此的資本的交易所中進行投機以外，再也沒有任何其他的社會活動了。”[3]

飽暖思淫慾。藍潔瑛的人生經歷極其悲劇的的根本原因就在於此：階級壓迫。而針對這個問題的解決辦法則是：進行階級鬥爭直至將資產階級作為一個階級消滅粉碎，奪取工人階級在經濟上的解放。

馬克思指出，“只要有利益相互對立、相互衝突和社會地位不同的階級存在，階級之間的戰爭就不會熄滅。[4]****”階級鬥爭在階級社會中是歷史的和客觀的存在過和存在着的，是社會發展的基本規律，是不以人的意志為轉移的。

因此，我們認為，藍潔瑛被性侵後被娛樂圈打壓雪藏以致生活困難並在貧困交加中去世的根本原因就在於她和掌握娛樂圈話語權的階級的利益產生了對立。

而她的一生也彰顯了目前的娛樂圈內的可貴的對於強權的不屈和抗爭。正如列寧所説的：“這就是一部分人反對另一部分人的鬥爭，就是廣大無權者、被壓迫者和勞動者反對特權者、壓迫者和寄生蟲的鬥爭，僱傭工人或無產者反對私有主或資產階級的鬥爭”。[5]

但是必須指出的是遭遇到藍潔瑛所遇到的情況的人並不僅是個別現象，而在一個時期以來是一個普遍現象。

但是我們依然應當對解決這種階級壓迫的問題保持信心。從歷史發展的總的時期來看，雖然我們目前處在國際共產主義運動的低潮期。但是我們現在也看到了新時期的曙光，一個資本主義走向全面崩潰，社會主義走向復興和全世界的新時期的曙光。

殘酷的階級壓迫，尖鋭的階級鬥爭，目前在國內外都以不同的形式激烈的進行着。各個階級、各種政治力量的鬥爭，是十分錯綜複雜的，但是鬥爭的中心問題確是簡單的，即控制社會大氣候的國家政權的問題。

列寧指出，一切革命的根本問題是政權問題。並且同時指出，誰僅僅承認階級鬥爭，那還不是馬克思主義者，只有承認階級鬥爭同時也承認無產階級專政的人才是馬克思主義者。

我們認為，無產階級專政是馬克思列寧主義的核心理論和根本問題，是保證無產階級戰勝資產階級，取得社會主義事業勝利的法寶。對於無產階級來説，有了政權，就有了一切，喪失政權，就喪失一切。在馬克思主義誕生後的歷史時期，要不要無產階級專政，從來都是識別馬克思列寧主義者和形形色色的修正主義者的試金石。因此，我們對於否定無產階級專政的別有用心的人要堅決反擊。

同時，值得注意的是，在香港迴歸後的一小股反黨反共分子在新的階級鬥爭形勢下對我們的進攻具有新的特點。這些人打着資產階級愛國主義的“紅旗”反馬克思主義的“紅旗”。這些人利用黨和政府給予他們的職權，把持了一些話語權和一些領域的局部領導權。

我們認為，在港澳地區，尤其是在香港特區，是存在較為嚴重的階級和階級鬥爭的情況的，同時是存在着資本主義和社會主義兩條道路的長期鬥爭的情況的。必須指出的是，“一國兩制”只是一個較為長時期的政策而不是一個遠期政策，因此“一國兩制”不應該成為我們主觀上忽視香港特區的階級壓迫和不支持香港特區的階級鬥爭的藉口。

馬克思指出，“**……**推翻資本主義生產方式和最後消滅階級”的歷史使命是由工人階級承擔的。

也就是説，只有無產階級在自覺的階級鬥爭中才能消滅階級壓迫以實現無產階級自己的歷史使命。同時，馬克思主義認為，由於資本主義生產方式所固有的客觀規律決定的發展趨勢，必將導致“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”因為，資產階級生產方式“首先生產的是它自身的掘墓人”[6]。“工人階級的解放應該由自己去爭取”。

因此我們可以得出結論，只有工人階級通過革命，使自己獲得經濟解放，並同時消滅私有制和一切階級，才能使全人類都獲得瞭解放和全面發展，也才能最後徹底解放工人階級自己本身。

但是，我們認為，目前，工人階級在香港進行的階級鬥爭是不夠的，並且是不鞏固的，除了經濟領域的社會革命外，必須還有一個政治領域和思想領域的徹底的社會革命。

一因此，毛澤東主席指出，“單有經濟戰線上（在生產資料所有制上）的社會主義革命，是不夠的，並且是不鞏固的。必須還有一個政治戰線上和一個思想戰線上的徹底的社會主義革命”[7]

當然，在政治和思想領域內，社會主義同資本主義之間誰勝誰負的鬥爭需要一個很長的時間才能解決。

我們知道，從“佔中事件”以來，一場鬥爭接着一場鬥爭，一次鬥爭比一次鬥爭更深入。這就説明階級鬥爭是不以人們的意志為轉移的並且是不可避免的。反黨反共的資產階級本性總是要想盡各種辦法頑強的表現出來。要他們不反應、不表現是不可能的。這些人口頭上用户一箇中國，擁護黨的領導和中央政府的權威，實際上迷戀資本主義的不勞而獲和紙醉金迷，死抱着資產階級的殭屍不放。他們對人民羣眾懷着敵對情緒，內心憋着一股對黨和社會主義的仇恨和怨氣，在適當的氣候下，就冒出來。比如前段時間的由香港導演拍攝的《建軍大業》等。當他們一再地遭到人民羣眾的揭露、批判、打擊以後，就採取了更加隱蔽、狡猾、迂迴、曲折的手法，繼續向黨、向社會主義、向勞動人民、向我們的階級兄弟進攻。

“在拿槍的敵人被消滅以後，不拿槍的敵人依然存在”。

回顧歷史，列寧締造的、在阿芙樂爾的炮聲中單身的第一個偉大的社會主義國家蘇聯，在被篡奪了黨和國家的領導權的“戈爾巴喬夫們”的控制和把持下，在使蘇聯意識形態領域文藝界萬馬齊喑的“雅科夫列夫”的鼓吹下亡黨亡國就是一個極大的教訓。

因此，我們必須重視在香港出現的一系列資產階級剝削和壓迫人民羣眾的現象，尤其是要注意香港娛樂圈內部的進攻動向。絕不要以為我們同他們的鬥爭無關大局。事實上，任何資本主義復辟，都是要首先進行意識形態工作，爭奪意識形態陣地的領導權，為自己製造輿論。葉利欽和戈爾巴喬夫解散取締蘇共、解體蘇聯就是這樣的。如果我們對這些不拿槍的敵人失去警惕，不對他們進行堅決反擊，任憑資本主義自由化氾濫，我們社會主義的牆角就有被挖掉的危險，就有顏色革命的危險。

同時，除了在使用專政力量保障和引導社會大氣候的同時，也必須重視對羣眾的教育。為什麼藍潔瑛在這麼困苦的情況下都沒有公開發聲和鬥爭而是將希望寄託於宗教，除了不正常的社會大氣候本身對她的壓制的客觀原因外，我們認為還有其主觀原因。

毛澤東主席指出，“政治是指階級的政治、羣眾的政治”。離開了羣眾鬥爭，就沒有政治。因此必須要用動員羣眾、依靠羣眾，用馬克思列寧主義思想武裝羣眾的頭腦，提高羣眾的覺悟，調動羣眾的積極性，要充分發揮人的主觀能動性。

**精神和物質是可以互相轉換的。**人的精神面貌對於任何工作都具有決定的意義。同時，要堅決摒棄資產階級個人利己主義的“物質刺激”（也就是單純的物質幫扶）的方式方法。因為這種方式方法的實質也是資本主義的。正如列寧的指出，“做事就是為了拿錢，——這是資本主義世界的道德。”

藍潔瑛逝世並不僅僅是娛樂圈的事，我們也不能僅僅對此表示哀悼，而應該同時注意和分析造成以她為代表的悲劇產生的社會原因，並讓這種悲劇不再發生。

我們認為，這個原因就在於香港實行的資本主義制度。

經濟基礎決定上層建築。我們認為，一切社會學問題都是政治問題，而一切政治問題都是經濟問題。

我們認為，避免以藍潔瑛為代表的悲劇再次發生的唯一方法就是粉碎香港的資本主義制度並消滅其資本主義制度所賴以存在的經濟基礎。

以上就是我們得出的全部結論。

[1] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第677頁

[2] 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第33頁

[3] 《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年版，第559頁

[4] 《馬克思恩格斯全集》第8卷，人民出版社，1961年版，第249頁

[5] 《列寧全集》第7卷，人民出版社，1986年版，第169頁

[6] 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第43頁

[7] 轉引自：《紅旗》，1966年第7期