是不是長得醜面相就差，就要窮一輩子？_風聞

在科普基礎的面相知識時很多人用馬雲的長相抨擊面相學，認為長得醜就是面相差！這是不對的，雖然長得醜中很多是壞面相，但不代表長得醜就不能有好面相。這點大家可以看看荀子是怎麼説的，就知道面相學到底是怎麼看人的。

荀子那個時候面相學剛剛興起，荀子認為古代是沒人講究面相學的，當時有學識的人也不把這種事當真。

但接着就打自己臉説古有姑布子卿，今有唐舉，都是可以看人面相給人算命的，普通人都稱讚他們。

然後荀子認為觀察面相不如觀察一個人的內心，觀察一個人的內心不如看這個人在世上是怎麼做事的，他認為人的內心不如怎麼做事的好！如果一個人長相醜陋但行為內心好，那麼不妨礙他成為君子，為人稱道，故荀子認為以長相判斷吉凶是扯淡。

然後荀子又列舉了堯帝、周文王、周公旦、孔子、孫叔敖等賢人，這些人長得都不咋地，但都是君子好人。

（至聖先師孔子標準像，長得的確不好看）

接着着他又舉夏桀、商紂為反例，這兩個古代暴君都是長得英俊魁梧。然後還説當時（戰國）有一些年輕男性喜歡像婦女那樣打扮自己，神情相貌都和女性很像，這種男的在當時殺傷力很大，很多結婚了的女人都為他們拋棄家庭。但是任何國君都恥於讓這種人做自己的臣子，當父親的都鄙視這種兒子，當哥哥的恨不得沒有這種弟弟，普通人也不願意和這種人做朋友。

從這段話我們可以知道荀子想批判的面相學就是單純以美醜而論的面相學，説白了就是覺得長得好看就是好人，長得難看既非君子的面相學，這與其説是面相學，不如説是被這類少年誘惑的人一樣，無非是看人美醜欣賞美色而已。

正兒八經的面相學則是想看人面貌窺探人的內心和行為，和荀子看人的方法是一致的！所以你如果問我是不是長得醜面相就差，就要窮一輩子。這裏也只能説一句你能不能別那麼顏控了，長得好看不代表他是好人啊！

（文徵明的老君像，這是儒道兩家和其他宗教有一個區別，如佛教的佛祖是面相有三十二吉相，加八十種好，所以今天大家看佛祖也覺得好看。）

而且面相學認為神比形重！就像曾國藩就曾説功名看氣概，富貴看精神；人最重要的是精神，而非外貌！有些女的長相併不能讓人驚豔，但是談吐氣質卻讓人驚為天人，有些男的可能長得矮，但在人們心中他非常高，這些皆是精神所至。

而且面相學中一些準則其實也可以看出人的身體變化，如面相學一直強調男人的臉要立體，既五嶽豐隆。一個男的五嶽（五官）立體不立體和雄性激素水平關係很大，雄性激素高的男性面貌更為立體，同時男性的精神也影響着雄性激素的分泌。

可能有人要説為什麼不説女性，畢竟面相學是封建社會出來的東西，看女性主要看旺夫，能不能生貴子，但如果要以女子氣血而論，的確符合這些特徵的女性，往往有更好的精神、外面、氣質等，在社會上也更容易成功。

所以此處勸諸位一句，長相的確很重要，但長相不能限制你做一個什麼人，如果你如荀子所説做一個君子，那麼任何算命學説都會説講一句君子常自吉，小人常自兇！如求好運當行好事啊！