女媧燧人氏伏羲神農的歷史順序_風聞

女媧燧人氏伏羲神農的歷史順序

華胥氏——女媧——燧人氏——伏羲——神農——炎帝黃帝

女媧

《世本》：“女媧作笙簧”。距今8000年左右的賈湖遺址發現了已具備七聲、八聲音階的骨笛，6000年前的仰韶文化發現了大量的陶壎，印證了文獻中的有關記載。

華胥氏到女媧時代是母系社會。父系社會出現以後，特別是既得利益階級社會出現後，抹殺歪曲篡改了女媧的記載，編造女媧伏羲是兄妹。黃帝族炎帝族還受到母系社會影響，上古八大姓是炎黃族羣的姓氏，姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞或姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊。顓頊時代前後出現了一些大範圍的戰亂，女性出來收拾爛攤子，這些事蹟被後來別有用心的與女媧在上古事蹟混為一談。

燧人氏

燧人氏是風姓，只能來自華胥氏。把燧人氏的時空順序混亂的有兩方面原因。一個是與歪曲女媧伏羲順序同樣的原因，編造燧人氏在女媧之前，與華胥氏同時期。一個是，後來的人們把燧人氏年代理解為幾十萬年前就開始的人類用火的時代。

遠古人類的用火來自於天然火災的火種，火的看管是部落不可或缺的大事。直到女媧時期，部落篝火的位置是部落中心，也是首領所在之處。

現在的人們發現，鑽木取火是非常的不容易的。而且很明顯，就氣候條件分析，鑽木取火更有可能是河西走廊到新疆一帶發明和使用，這些地方應該有《王子年拾遺記》中的燧明國。

中華文字把鑿石所挖的山洞稱之為隧道，燧的字義應該是燧石的燧。

《韓非子·五蠹》：“民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，號之曰燧人氏”。可以發現，這些食物所在地不是氣候乾燥之處，保留火種困難所以生食為主。鑽燧取火應該是大塊燧石上有凹窩，放入一點乾燥的草絮，然後用小的燧石擊打凹窩取火。

河南省商丘市是燧人氏傳説所在之處，商丘市睢陽區商丘古城西南1.5公里處有燧皇陵，商丘至今流傳“燧人擊石取火”的神話。商丘的上古先民在這裏最早發明了燧石取火。擊燧石取火的方法從遠古到六七十年代，商丘農村一直沿用，只不過先前的以石擊燧石，改成了以鐵擊燧石。叫“火鐮子”。

商丘到堯時期，一直作為火神的祭祀之地。《左傳》：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。” 閼伯就是商朝開國君主成湯先祖契。

有了燧石取火，就像現代發明手機，用火極大的方便，人類活動能力出現飛躍。伏羲時代就是在燧人氏的基礎發展起來的，以後的金屬冶煉，炎帝族的興起，都是燧人氏時代建立的基礎。

《屍子》雲：“燧人上觀辰星（即心宿），下察五木，以為火也。”《左傳·昭公十七年》：“若火作，其四國當之，在宋衞陳鄭乎。宋，大辰之墟也；陳，太皞之墟也；鄭，祝融之墟也。皆火房也。”

燧人氏是女媧時代以後開始出現的。燧人氏是開拓精神、科學研究精神，客觀世界的探索精神。燧人氏時代對客觀世界做了大量考察研究，開始了天文和季節的觀察研究，人類生產水平文明水平出現大發展。燧人氏時代人類有組織的進行大範圍觀測星象，合黎山、拉脊山、六盤山是上古燧人氏觀測星象，拜祭上天的三大處所。

伏羲

伏羲族源自天水，向東發展來到中原成為太昊。這個時期的先進生產技術受到各地的歡迎，成為各地共同的首領。

太昊最早見於文字記載是春秋戰國前期的《左傳·昭公十七年》“陳，太皞之虛也。”西周的陳國始建都於株野(今河南柘城胡襄鎮)，地處黃河以南，潁水中游，淮水之北，是為淮陽之地。六千多年前，朱襄氏建都、安葬於柘城。朱襄氏應該是太昊伏羲而不是炎帝。

《左傳·僖公二十一年》：“任、宿、須句、顓頊，風姓也。實司太皞與有濟之祀，以服事諸夏。”

晉代皇甫謐所著《帝王世紀》：“及女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、慄陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五世，皆襲庖犧之號。”

伏羲時代完全進入父系社會，開始出現宗教迷信，出現束縛人的秩序理念。

神農氏

先秦時期的文獻中，炎帝自為炎帝，神農自為神農，彼此不相涉，神農氏始見於《周易》。《周易·繫辭下傳》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情；作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益；日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

神農氏的時間段也比伏羲短。神農氏時代已經出現商業市場。炎帝族與神農氏結盟合併。