長沙 | 熬夜修仙算個屁!漢代大媽告訴你什麼才是真正昇仙之路_風聞
那一座城-那一座城官方账号-城市塑造了我们,我们一起探秘城市。2018-11-12 09:42
這是城君“挖”的第01座墳
1971年年底,湖南長沙。
兩個土堆,形似馬鞍,當地人都叫馬鞍堆。又傳説埋了個姓馬的王,久而久之,就變成了馬王堆。
366醫院在馬王堆邊挖防空洞,卻總是遇到奇怪的塌方。人們找來工具往地下鑽,鑽出了一個大洞,噗噗地冒出嗆人的氣體。
在旁邊的人想抽煙,煙沒點着,卻把洞裏冒出來的氣體點燃了,霎時間,變成了幽幽的藍色火焰。
人們知道,這是挖到了個火坑墓了。墓內有機物腐敗,產生的可燃性氣體都還在,肯定是個保存得很好的大墓。
1972年4月15日,歷時3個月的開掘之後,一層層的棺槨終於被打開。2140年後,這位西漢時代的老婦人,重新回到了人間。
西漢初期,長沙國。
長沙國的丞相名叫利倉,早年隨劉邦打天下,後來被封為軑侯。他的夫人叫辛追。
長沙國地圖。軑(dài)侯,一種爵位,封七百户。
公元前185年,利倉死了。那時辛追才不到30歲。
他們的兒子利豨(xī)30歲時,也死了。
可能做貴婦人生活太好,也可能丈夫兒子死後化悲痛為食慾,辛追吃得特別多。
在那樣一個年代,辛追吃出了一身病:膽結石、血吸蟲病、冠心病。在夏日的某一天,她吃了一大堆遠從新疆而來的甜瓜,結果膽絞痛引發了冠心病發作……
先後送走了丈夫和兒子,如今,終於輪到自己了。
公元前163年的一天夜裏,50歲的辛追離開了人間。
但人間或許早已不是她留戀的地方。在她死之前,就已經開始籌備自己的身後世界。
對她來説,這是昇仙的開始。
自古開始,人對死亡的恐懼催生了脱離死亡而永生的願望——成仙。
先秦時,方術盛行,傳説成仙即能不死,而成仙的關鍵在於仙藥。
仙藥在哪兒?西山崑崙,東海蓬萊,所以才有了秦始皇四處求仙藥。
蓬萊仙島,清代道教繪畫
但即使是擁有天下的始皇帝,都求之而不得,何況是普通人?
到了漢,人們開始信奉死後也能成仙,這可比求仙藥容易多了。那時的楚地,有原始的巫術信仰,又有原始道教,招魂葬盛行。
辛追也是道者,深信魂魄經過一系列的儀式,能再次聚合,轉而成仙。
自己的墓,不只是埋屍體的地方,更是一個生命轉換裝置——用一系列的墓葬儀式和裝置,來完成自己的昇仙之旅。
最有名的,是這個T形帛畫。
這帛畫,蓋在內棺上,相當於辛追夫人靈魂昇仙的説明書。
“説明書”的最下面,是冥府。
一個赤身裸體的地神——鯀(gǔn),託着白色的蒼茫大地,腳踏兩條巨大交纏的鯨鯢。兩旁,怪狗面目猙獰,鴟鴞(chī xiāo)雙目圓睜。
中間是人間。
最下方,五彩帷帳分飄左右,身穿長袍的兒孫面色青藍,神色肅穆,盡顯哀傷。頭上的樂器磬也正在奏着悲樂,一片老夫人去世後悲痛悼念的景象。
他們的上面,一對人首鳥身的句(gōu)芒順勢飛揚。
古代有五個音階:宮、商、角、徵、羽。其中,金尚羽,石尚角。石磬屬於角聲,配春季。
魄在人間,魂已面仙。辛追面朝西方,兩個仙界使者向辛追奉上“得道受書”和奉獻“玉漿”。東邊,三個貼身奴婢拱手相隨。
老太太體態豐腴,錦衣華服,環佩叮噹,形象高貴,面朝西方,接受靈藥,靈魂昇天。
上部是仙界。
天門兩邊,把守天門的“司閽(hūn)”, 兩旁各蹲一虎豹,在迎接昇天的靈魂。
仙官之上,兩位仙人騎着神馬“飛黃”。
這馬飛昇得快,所以有了成語“飛黃騰達”。
四周環有仰首而鳴的立鶴,和俯身飛舞的鴻雁——天上的瑞鳥仙禽,天國一片祥瑞,這是人間渴求的理想世界。
右上方繪有紅色的太陽,太陽中有“金烏”——古人眼中太陽的精靈。“金烏”下面,八個小太陽棲息在彎曲綿長的藍色扶桑樹枝幹中,若隱若現。
左上方繪有銀白色月牙,月上有蟾蜍和玉兔。蟾蜍蹲伏着,口中含着一顆可除百病的靈芝仙草。蟾蜍上方為玉兔,嬌小而瘦長。
正中,人首蛇身的燭龍神披髮而立。
仙境中遍佈仙草藥,充滿祥和瑞氣,神龍瑞獸恭迎。
老夫人的昇仙之路前景一片光明,正是其生前之渴求。
這幅帛畫,被定名為“引魂昇天圖”,但它在現實中,有一個更實際的作用——招魂。
這是招魂幡,在招魂禮中用來招魂,希望亡者的魂能認得此地,引魂入棺,與魄重聚。
戰國以來,楚地的人死之後,會舉行招魂儀式。結束後,畫師作畫,描繪出亡者的靈魂已經入天界的場景,人的魂便附着於招魂幡上。
在靈堂中會掛起招魂幡,讓生者瞻仰膜拜,也象徵着魂廝守着屍體。
出葬時,最親近的人舉着這件象徵死者亡靈的魂幡走在最前,引魂入壙,靈柩裝着魄隨後。
入殮時,又將這魂幡覆蓋在最裏面的棺上。魂隨幡,魄隨棺,同入墓內,象徵着魂魄合一。
辛追入葬儀式的想象圖
為什麼要魂魄合一?
陰陽和合而生,分離則亡。人死,魂魄分離,魂為陽,升於天,魄為陰,降於地。魂魄合一,亡者的魂就不會侵擾後人,也可能會升仙,葬制上叫招魂復魄。(關於招魂葬後,亡者之魂去往何處,學界尚無定論。)
蓋好了招魂幡,辛追在四重棺上,繼續自己的昇仙之旅。
從最外面到最裏面,分別是黑漆素棺、黑地彩繪漆棺、朱地彩繪漆棺、錦飾內棺。
黑漆素棺,這是死亡與地下的色彩。
第二層棺,底色還是黑色,但上面出現了另一個世界。在這個世界裏有生靈與神怪,在廣漠空曠的冥界御風而行。
正中間最下方,辛追夫人的半個身子探了出來,正在進入這個神秘的世界。
第三重棺,通體赤紅,三峯並峙的仙境崑崙山,周圍佈滿了神怪和仙人,正在迎接辛追的到來。
覆蓋着T形帛畫的最內一重棺,也是沒有任何圖像,但用羽毛構成的紋樣,象徵着和仙人一般的成仙願望。
在棺之外,辛追老太太還是帶了不少陪葬品。事死如事生,魄在墓內還會過着生前的生活。
184件漆器、162個木俑、312枚竹簡、111件竹木器,還有一大堆絲織品。
隨葬的漆食具上面寫着“君幸食”和“君幸酒”, 是奉勸墓主人進食、喝酒的敬語,這是我見過的最美的祝酒詞。
這些漆器都是明器,也就是陪葬專用品,不是生前的生活用品
前面説過,老太太愛吃,尤其愛吃肉。隨葬的遣策裏記錄了近百道菜名,翻譯成大白話就是:
新鮮鱖魚湯、燉鮑魚湯…烤全雞、烤狗肉排、烤鹿肉、烤牛肉、烤豬肉、烤牛排、烤狗肝…烤狗肉排…醬狗肉冷盤、狗肉芹菜羹、白切狗肉片、清燉狗肉…鹿肉燉芋頭、鹿脯、麋膾…野雞羹、野鴨羹、雁肉羹、煎野兔肉、煎鷓鴣肉、煎鶴肉…煎麻雀肉、煎鵠肉…
辛追老太太身上還裏外穿了20層衣服,春夏秋冬裝一應俱全。昇仙之旅,長路漫漫。
隨着棺入槨,槨入土,再覆蓋上吸水用的木炭,再澆灌上一層厚厚的白膏泥。當最後一撮封土蓋好,辛追夫人真正離開了人間,開始了在地下的昇仙之旅。
一個貴婦,喪夫喪子,不愁吃穿,卻抵不過日漸衰老的容顏。
秦始皇想要克服死亡,但辛追知道,死亡終將來臨。但死亡只是人間經歷的終結,她把所有的希望,都寄託在了死後成仙。
她用盡生前的一切,為自己構築了一個完美的身後世界。
地底幽深黑暗,斗室之內,穹頂之上,日月星辰永恆照耀,神仙異獸恣意遨遊。在它們的庇護下,主人在仙境得到了永生。
只是世事總不遂人願。
作為軑侯夫人,辛追生前享盡了榮華富貴,同時還想着營造死後的世界,卻沒有意料到,她苦心經營的家族在後來的發展中並不順利。
根據史書記載,利豨死後,他的兒子第三代軑侯離開長沙,到首都長安做官。
第四代軑侯,擔任過武官,結果因為擅自調兵,被判死刑,遇到赦免才留了一條性命。公元前110年,軑侯爵位被廢,只好回到原籍。
辛追去世僅僅50年,家族從前的富貴就此煙雲消散。
但永生,不代表着昇天。中國古人的“天”是時空混合體,而且是以時間領掣空間。
辛追夫人的帛畫,底部不單是地下,更是冬季北冥象徵着永恆長夜,而仙境以日月相輝的形象給這黑暗的時空帶來光明的生機,並期待這種狀態永恆不變,超脱古今。
四重棺也如四季,從外到內,逐一是無盡黑暗的冬、萬物復甦的春、熾烈如火的夏、繁景如華的秋……
昇仙,不是簡單的昇天。帛畫的天地人,不是空間上的上中下,也包含着時序:脱離四季輪迴的時間流變,而成為永恆,這才是古人嚮往的仙。
對我們現代人來説,這種時空觀已經很陌生了。我們從小的學習就是西方的物理學,對天地的認知是純粹的物理空間概念。
但在2000年前的漢代,沒有鐘錶,天地的變化,就是時間流逝的最直觀表現。天便是時,時便是天。
懷着這樣的時空觀,辛追在長沙20米深的地下躺了兩千年。直到重見天日的那一天,她的魂魄始終沒能合一,她也沒能重生。
但在某個遙不可知的世界裏,她的靈魂是否早已恣意遨遊,成為永恆了呢?
參考文獻:
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馬王堆帛畫與漢初“道者”的信仰,姜生
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長沙馬王堆漢墓T形帛畫名稱及局部內容探究,廖俊
戰國湖湘的靈魂歸宿觀念及其文化影響,王勇
死與重生_漢代墓葬信仰研究,李虹
試論漢代尸解信仰的思想緣起,韓吉紹
漢代生死信仰的變遷與漢畫像石的興盛,劉茜
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大家好,給大家介紹一下,這是我的小號@那一座墳。
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在焦慮的年代,我們都喊着要贏在起跑線上。我們如此關注生,卻極少關注死。
但是,不論東西方,不論時代,人類最長久最宏大的反抗只有一個——反抗那一去不復返的巨大黑暗和寂靜。我們一遍又一遍地聽到這種不屈不撓的信念:死人還活着。
這裏沒有鬼故事。正如那一座城一樣,這個號也將聚焦在一個個具體的墓葬上,看看不同時代、不同地區的人,是怎麼看待死亡這件小事的。
畢竟,知道如何會死,才會好好地活。
掃一掃,我們墳裏見。