長沙 | 熬夜修仙算個屁！漢代大媽告訴你什麼才是真正昇仙之路_風聞

這是城君“挖”的第01座墳

1971年年底，湖南長沙。

兩個土堆，形似馬鞍，當地人都叫馬鞍堆。又傳説埋了個姓馬的王，久而久之，就變成了馬王堆。

366醫院在馬王堆邊挖防空洞，卻總是遇到奇怪的塌方。人們找來工具往地下鑽，鑽出了一個大洞，噗噗地冒出嗆人的氣體。

在旁邊的人想抽煙，煙沒點着，卻把洞裏冒出來的氣體點燃了，霎時間，變成了幽幽的藍色火焰。

人們知道，這是挖到了個火坑墓了。墓內有機物腐敗，產生的可燃性氣體都還在，肯定是個保存得很好的大墓。

1972年4月15日，歷時3個月的開掘之後，一層層的棺槨終於被打開。2140年後，這位西漢時代的老婦人，重新回到了人間。

西漢初期，長沙國。

長沙國的丞相名叫利倉，早年隨劉邦打天下，後來被封為軑侯。他的夫人叫辛追。

長沙國地圖。軑（dài）侯，一種爵位，封七百户。

公元前185年，利倉死了。那時辛追才不到30歲。

他們的兒子利豨（xī）30歲時，也死了。

可能做貴婦人生活太好，也可能丈夫兒子死後化悲痛為食慾，辛追吃得特別多。

在那樣一個年代，辛追吃出了一身病：膽結石、血吸蟲病、冠心病。在夏日的某一天，她吃了一大堆遠從新疆而來的甜瓜，結果膽絞痛引發了冠心病發作……

先後送走了丈夫和兒子，如今，終於輪到自己了。

公元前163年的一天夜裏，50歲的辛追離開了人間。

但人間或許早已不是她留戀的地方。在她死之前，就已經開始籌備自己的身後世界。

對她來説，這是昇仙的開始。

自古開始，人對死亡的恐懼催生了脱離死亡而永生的願望——成仙。

先秦時，方術盛行，傳説成仙即能不死，而成仙的關鍵在於仙藥。

仙藥在哪兒？西山崑崙，東海蓬萊，所以才有了秦始皇四處求仙藥。

蓬萊仙島，清代道教繪畫

但即使是擁有天下的始皇帝，都求之而不得，何況是普通人？

到了漢，人們開始信奉死後也能成仙，這可比求仙藥容易多了。那時的楚地，有原始的巫術信仰，又有原始道教，招魂葬盛行。

辛追也是道者，深信魂魄經過一系列的儀式，能再次聚合，轉而成仙。

自己的墓，不只是埋屍體的地方，更是一個生命轉換裝置——用一系列的墓葬儀式和裝置，來完成自己的昇仙之旅。

最有名的，是這個T形帛畫。

這帛畫，蓋在內棺上，相當於辛追夫人靈魂昇仙的説明書。

“説明書”的最下面，是冥府。

一個赤身裸體的地神——鯀（gǔn），託着白色的蒼茫大地，腳踏兩條巨大交纏的鯨鯢。兩旁，怪狗面目猙獰，鴟鴞（chī xiāo）雙目圓睜。

中間是人間。

最下方，五彩帷帳分飄左右，身穿長袍的兒孫面色青藍，神色肅穆，盡顯哀傷。頭上的樂器磬也正在奏着悲樂，一片老夫人去世後悲痛悼念的景象。

他們的上面，一對人首鳥身的句（gōu）芒順勢飛揚。

古代有五個音階：宮、商、角、徵、羽。其中，金尚羽，石尚角。石磬屬於角聲，配春季。

魄在人間，魂已面仙。辛追面朝西方，兩個仙界使者向辛追奉上“得道受書”和奉獻“玉漿”。東邊，三個貼身奴婢拱手相隨。

老太太體態豐腴，錦衣華服，環佩叮噹，形象高貴，面朝西方，接受靈藥，靈魂昇天。

上部是仙界。

天門兩邊，把守天門的“司閽（hūn）”， 兩旁各蹲一虎豹，在迎接昇天的靈魂。

仙官之上，兩位仙人騎着神馬“飛黃”。

這馬飛昇得快，所以有了成語“飛黃騰達”。

四周環有仰首而鳴的立鶴，和俯身飛舞的鴻雁——天上的瑞鳥仙禽，天國一片祥瑞，這是人間渴求的理想世界。

右上方繪有紅色的太陽，太陽中有“金烏”——古人眼中太陽的精靈。“金烏”下面，八個小太陽棲息在彎曲綿長的藍色扶桑樹枝幹中，若隱若現。

左上方繪有銀白色月牙，月上有蟾蜍和玉兔。蟾蜍蹲伏着，口中含着一顆可除百病的靈芝仙草。蟾蜍上方為玉兔，嬌小而瘦長。

正中，人首蛇身的燭龍神披髮而立。

仙境中遍佈仙草藥，充滿祥和瑞氣，神龍瑞獸恭迎。

老夫人的昇仙之路前景一片光明，正是其生前之渴求。

這幅帛畫，被定名為“引魂昇天圖”，但它在現實中，有一個更實際的作用——招魂。

這是招魂幡，在招魂禮中用來招魂，希望亡者的魂能認得此地，引魂入棺，與魄重聚。

戰國以來，楚地的人死之後，會舉行招魂儀式。結束後，畫師作畫，描繪出亡者的靈魂已經入天界的場景，人的魂便附着於招魂幡上。

在靈堂中會掛起招魂幡，讓生者瞻仰膜拜，也象徵着魂廝守着屍體。

出葬時，最親近的人舉着這件象徵死者亡靈的魂幡走在最前，引魂入壙，靈柩裝着魄隨後。

入殮時，又將這魂幡覆蓋在最裏面的棺上。魂隨幡，魄隨棺，同入墓內，象徵着魂魄合一。

辛追入葬儀式的想象圖

為什麼要魂魄合一？

陰陽和合而生，分離則亡。人死，魂魄分離，魂為陽，升於天，魄為陰，降於地。魂魄合一，亡者的魂就不會侵擾後人，也可能會升仙，葬制上叫招魂復魄。（關於招魂葬後，亡者之魂去往何處，學界尚無定論。）

蓋好了招魂幡，辛追在四重棺上，繼續自己的昇仙之旅。

從最外面到最裏面，分別是黑漆素棺、黑地彩繪漆棺、朱地彩繪漆棺、錦飾內棺。

黑漆素棺，這是死亡與地下的色彩。

第二層棺，底色還是黑色，但上面出現了另一個世界。在這個世界裏有生靈與神怪，在廣漠空曠的冥界御風而行。

正中間最下方，辛追夫人的半個身子探了出來，正在進入這個神秘的世界。

第三重棺，通體赤紅，三峯並峙的仙境崑崙山，周圍佈滿了神怪和仙人，正在迎接辛追的到來。

覆蓋着T形帛畫的最內一重棺，也是沒有任何圖像，但用羽毛構成的紋樣，象徵着和仙人一般的成仙願望。

在棺之外，辛追老太太還是帶了不少陪葬品。事死如事生，魄在墓內還會過着生前的生活。

184件漆器、162個木俑、312枚竹簡、111件竹木器，還有一大堆絲織品。

隨葬的漆食具上面寫着“君幸食”和“君幸酒”， 是奉勸墓主人進食、喝酒的敬語，這是我見過的最美的祝酒詞。

這些漆器都是明器，也就是陪葬專用品，不是生前的生活用品

前面説過，老太太愛吃，尤其愛吃肉。隨葬的遣策裏記錄了近百道菜名，翻譯成大白話就是：

新鮮鱖魚湯、燉鮑魚湯…烤全雞、烤狗肉排、烤鹿肉、烤牛肉、烤豬肉、烤牛排、烤狗肝…烤狗肉排…醬狗肉冷盤、狗肉芹菜羹、白切狗肉片、清燉狗肉…鹿肉燉芋頭、鹿脯、麋膾…野雞羹、野鴨羹、雁肉羹、煎野兔肉、煎鷓鴣肉、煎鶴肉…煎麻雀肉、煎鵠肉…

辛追老太太身上還裏外穿了20層衣服，春夏秋冬裝一應俱全。昇仙之旅，長路漫漫。

隨着棺入槨，槨入土，再覆蓋上吸水用的木炭，再澆灌上一層厚厚的白膏泥。當最後一撮封土蓋好，辛追夫人真正離開了人間，開始了在地下的昇仙之旅。

一個貴婦，喪夫喪子，不愁吃穿，卻抵不過日漸衰老的容顏。

秦始皇想要克服死亡，但辛追知道，死亡終將來臨。但死亡只是人間經歷的終結，她把所有的希望，都寄託在了死後成仙。

她用盡生前的一切，為自己構築了一個完美的身後世界。

地底幽深黑暗，斗室之內，穹頂之上，日月星辰永恆照耀，神仙異獸恣意遨遊。在它們的庇護下，主人在仙境得到了永生。

只是世事總不遂人願。

作為軑侯夫人，辛追生前享盡了榮華富貴，同時還想着營造死後的世界，卻沒有意料到，她苦心經營的家族在後來的發展中並不順利。

根據史書記載，利豨死後，他的兒子第三代軑侯離開長沙，到首都長安做官。

第四代軑侯，擔任過武官，結果因為擅自調兵，被判死刑，遇到赦免才留了一條性命。公元前110年，軑侯爵位被廢，只好回到原籍。

辛追去世僅僅50年，家族從前的富貴就此煙雲消散。

但永生，不代表着昇天。中國古人的“天”是時空混合體，而且是以時間領掣空間。

辛追夫人的帛畫，底部不單是地下，更是冬季北冥象徵着永恆長夜，而仙境以日月相輝的形象給這黑暗的時空帶來光明的生機，並期待這種狀態永恆不變，超脱古今。

四重棺也如四季，從外到內，逐一是無盡黑暗的冬、萬物復甦的春、熾烈如火的夏、繁景如華的秋……

昇仙，不是簡單的昇天。帛畫的天地人，不是空間上的上中下，也包含着時序：脱離四季輪迴的時間流變，而成為永恆，這才是古人嚮往的仙。

對我們現代人來説，這種時空觀已經很陌生了。我們從小的學習就是西方的物理學，對天地的認知是純粹的物理空間概念。

但在2000年前的漢代，沒有鐘錶，天地的變化，就是時間流逝的最直觀表現。天便是時，時便是天。

懷着這樣的時空觀，辛追在長沙20米深的地下躺了兩千年。直到重見天日的那一天，她的魂魄始終沒能合一，她也沒能重生。

但在某個遙不可知的世界裏，她的靈魂是否早已恣意遨遊，成為永恆了呢？

參考文獻：

從馬王堆到金雀山：西漢棺蓋帛畫比較研究，李小旋

馬王堆帛畫與漢初“道者”的信仰，姜生

馬王堆一號漢墓四重棺與死後仙化程序考，姜生

漢墓的神藥與尸解成仙信仰，姜生

馬王堆一號漢墓中的龍、璧圖像，巫鴻

入地如何再昇天：馬王堆美術時空，汪悦進

長沙馬王堆漢墓T形帛畫名稱及局部內容探究，廖俊

戰國湖湘的靈魂歸宿觀念及其文化影響，王勇

死與重生_漢代墓葬信仰研究，李虹

試論漢代尸解信仰的思想緣起，韓吉紹

漢代生死信仰的變遷與漢畫像石的興盛，劉茜

以上所有插畫均為原創，如需轉載，請聯繫後台

大家好，給大家介紹一下，這是我的小號@那一座墳。

每天，有無數的人都在告訴你要怎麼才能活得精緻、活得不同、活得像箇中產，我想和你聊聊特不浪漫也不實用的事兒：死亡。

在焦慮的年代，我們都喊着要贏在起跑線上。我們如此關注生，卻極少關注死。

但是，不論東西方，不論時代，人類最長久最宏大的反抗只有一個——反抗那一去不復返的巨大黑暗和寂靜。我們一遍又一遍地聽到這種不屈不撓的信念：死人還活着。

這裏沒有鬼故事。正如那一座城一樣，這個號也將聚焦在一個個具體的墓葬上，看看不同時代、不同地區的人，是怎麼看待死亡這件小事的。

畢竟，知道如何會死，才會好好地活。

掃一掃，我們墳裏見。