新書速遞 小島晉治：《太平天國運動與現代中國》_風聞

    本書是小島晉治於上世紀80年代發表的一系列有關太平天國論述的集結，但是總體來看，並不是很完整的論述而更像是腳手架一樣的框架，有一些蠻有意思的地方，比如第一章作者用自己的經歷結合學術史脈絡，考察了日本學界對於太平天國運動的認識，提到了一本日人著作，即副島種臣校，曾根俊虎編輯的《清國近世亂志》，似乎不大為人所知，可以做延伸閲讀。

    第一二章談論起源問題，尤其着重論述的是拜上帝會和客家人之間的關係，強調不僅是佃户和地主之間的矛盾，還有客家地主和土著地主之間的對立，尤其是土著的本地神成為壓迫客家人的象徵，因此毀滅偶像的上帝才變得容易接受，這是值得參考的。

    第三章討論起兵的時間問題，將太平天國武裝運動的時間提前到1850年末的一系列武裝對抗而非1851年1月11日。廣為人知的金田起義應該是持續了很久的緊張狀態最終爆發的戲劇性事件，此前的武裝對峙階段不應被忽視。

    第五章用一些被俘太平軍的口供，談一些瑣碎的問題。

    第六、七章將太平天國和16世紀德國的農民戰爭以及日本的農民暴動做一對比，大概的一個觀點是，後兩者基本上是希望自己階級本身的權利的到重申，尤其是日本農民表達出了很強的，作為農民的自豪感和職業倫理。但是中國農民的暴動則旨在推翻整個秩序而將自己從農民晉升為官僚。另一個不同點是，清代的農民起義，尤其是具有宗教背景的起義，帶有強烈的面對“千年末世”的“免劫”動機，但是對經濟上的要求比較模糊，而日本農民則強調經濟上權利的伸張。當然這一點應用在太平天國問題上是要存疑的。

    第八章談平均主義的歷史和社會基礎

    第九章談到太平天國利用宗教為標誌劃分華夷，其實上和傳統中國用禮教區別華夷是有相似性的，作者將其稱作為“變相的華夷之辨”，而這種觀點不僅帶來了傲慢，也無助於維護主權。太平天國後期，這種觀點才逐漸得到改變。

    最後是借魯迅文章中有關太平軍的詞句，討論一些零散的問題。

   總體來看，有些論點和視角有啓發價值，但尚需進一步深化和細化。