讓思想解放運動的春風吹遍天山南北！（下）_風聞

昨天，平台刊發了《讓思想解放運動的春風吹遍天山南北！（上）》。今天，我們繼續刊發《讓思想解放運動的春風吹遍天山南北！（下）》。

（四）正本清源清真概念 旗幟鮮明反對泛清真化

我們要認識到，伊斯蘭教9世紀末10世紀初傳入新疆，期間經過長期而殘酷的宗教戰爭和統治階級的強行推動（維吾爾經典著作《福樂智慧》中，有着“焚燬其家園，搗毀其佛像，廢墟上把教坊、清真寺建成”等描述），到16世紀初成為新疆的主要宗教。

經過長時間的演化，伊斯蘭教對今天新疆社會的影響表現在方方面面，諸如清真飲食、特定少數民族起名和婚喪嫁娶都有着宗教的身影。但必須正確將宗教教規教義和民族風俗習慣區分開來，認清哪些是宗教禁忌，哪些是民俗，哪些是宗教極端思想潛移默化強加到民族頭上的所謂“習俗”，切不可將宗教禁忌當成風俗習慣進而神聖化，甚至連正常的探討、學術研究都人為設置禁區。

宗教極端思想慣於通過將不軌圖謀隱藏在日常生活中，用細節去裹挾民族，企圖潛移默化改變人們的思想、造成不同民族之間的隔離。典型莫過於鼓吹、熱衷於推動泛清真化，泛清真化是滋生宗教極端思想的温牀，在當前治理泛清真化的問題上，我們有沒有存在認識誤區呢，個人認為是有的，比如有人認為：太過了！現在進館子首先要問“清真不清真”，同時，受多年來宗教極端思想滲透的影響，部分人對餐飲文化多元融合也存在認識不到位的問題。

這個問題一定要正本清源：**清真是伊斯蘭教對信教羣體的特殊飲食要求，清真兩字只和穆斯林羣體有關係，清真絕不是中國任何一個民族的飲食習俗，任何宗教教規教義、禁忌只適用於信教的羣體。**維吾爾、回、哈薩克等民族中不信教的羣體，比如黨員、公務員、教師等，對於他們隨着時代發展而主動擺脱宗教極端思想束縛，主動革除宗教極端思想對民族對個人的禁錮，這樣的羣體是一個民族不斷進步的精英。對於他們在飲食、婚喪嫁娶等方面順應時代潮流作出的自由選擇，整個社會都應該抱以開放、包容、鼓勵、支持的心態。

有一個故事，有一次和朋友聊到吃狗肉，一個朋友説“我們民族人不吃狗肉”，另一個民族朋友表示反對，“不吃狗肉是你的事情，但不能代表我們，我就吃，胃疼吃狗肉可以暖胃，再説我吃狗肉又沒有犯法”…… 一番話探討下來，最終我們有了共識：一個民族或多或少有自己的飲食習俗，但習俗並不具有強制性，作為個人來説，飲食自由也是法律賦予的權利。

在此，我呼籲：請將清真還給宗教，將自由還給民族和個人。

（五）現實生活中我們該怎麼亮劍

習近平總書記指出：**意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。**意識形態領域反分裂鬥爭關係到人心向背，是一場爭奪人心的長期鬥爭，打贏意識形態領域反分裂鬥爭這場硬仗，具有特殊重要的戰略意義。

敵人所宣揚的歪理邪説，就是我們亮劍的方向。“三股勢力”妄圖在各民族之間設置所謂的“敏感話題”，製造隔閡，別有用心地鼓吹“漢族在新疆多了，就是擠壓少數民族的生存空間”“伊斯蘭教就是我們的信仰，伊斯蘭文化就是我們的民族文化”“推行國語教育就是毀滅我們的民族文化”等等。  

對這些蠱惑人心的歪理邪説，作為一箇中國人，你我都需要義不容辭、毫不猶豫地站出來，旗幟鮮明進行駁斥。

1.關於文化認同

**新疆各民族文化始終紮根中華文明之上，是中華文明不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂，與伊斯蘭文化根本沒有同源關係。**維吾爾族民間文學形式多樣、語言優美、富有哲理。維吾爾族詩歌創作在長達數個世紀的歷史中一直是繁星璀璨。例如《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等都是中華文化寶庫中的珍品。那些認為維吾爾族文化和中華文化沒有關係，把漢文化等同於中華文化，把本民族文化自外於中華文化，都是違背歷史事實的、都是極其錯誤的。伊斯蘭文化源自公元7世紀的阿拉伯文明體系，直到公元9世紀末10世紀初伊斯蘭教傳入新疆以後，才開始對新疆部分民族文化發生影響。而影響的方式，有自願接受的途徑，但更多的是通過文化衝突甚至是宗教戰爭的強制方式進行的。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族既有抵制，也有選擇性吸收和中國化改造。**伊斯蘭文化的傳入，並沒有改變新疆各族文化屬於中華文化的特質和走向，也沒有改變屬於中華文明一部分的客觀事實。**那種將維吾爾族文化、新疆本土文化説成伊斯蘭文化的人，別有用心、居心叵測。

2.關於新疆是誰的

新疆是某個民族、極少數幾個民族的新疆嗎？歷史上，維吾爾族是經過長期遷徙（先民從漠北草原遷往中原和西域）、民族融合而成的；由烏孫等古代部落長期融合形成的哈薩克人，於15世紀由欽察汗國遷入新疆，19世紀60年代“又一批”哈薩克人進入新疆……到19世紀末，新疆已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯共13個主要民族定居。新疆從來就不是哪一個或少數幾個民族的棲息地，而是中華民族大家庭共同的家園。各民族在新疆經過長期誕育、分化、交融，都為開發新疆、建設新疆、保衞新疆做出過不可磨滅的重要貢獻，都是新疆的主人。

3.關於國家通用語言教育

我國是一個語言文字資源豐富的國度，五千年的歷史賦予了漢語無可替代的地位。語言不通就難以溝通交流，不溝通就難以達成理解，難以形成認同，如果我們不學習國語，請問全國十四億人拿哪種語言來交流？至於説推廣國語會毀滅一個民族文化，請問滿族不存在了嗎？在南方，日常工作生活通用漢語的壯族、瑤族等，難道他們的民族特徵都消失了嗎？同時，中國56個民族沒有哪一個是純血統的，都是在歷史長河中不斷融合而來，中華上下五千年就是一部民族融合、文化融合的歷史。如果以保護本民族文化為“藉口”，排斥現代文明、抵制民族交往交流交融，日積月累，那勢必將導致一個民族的封閉、落後。

4.關於“泛清真化”

“泛清真化”是對世俗生活的嚴重干涉，決戰“泛清真化”需要全社會動員起來。旗幟鮮明的宣傳**“清真飲食不是特定少數民族的飲食習俗，而是符合伊斯蘭教法的食品，和不信教的羣體沒有關係”**。“三股勢力”將清真扭曲為民族飲食習慣，我想問他們一句：**你對得起歷史上為捍衞佛教信仰，而死於殘酷宗教戰爭的祖先嗎？**當然，和數典忘祖的“三股勢力”講道理是講不通的。

在黨領導下的高度世俗化的中國，我們每一個人的飲食自由受法律保護。特定少數民族中的非宗教信徒自然可以無差別品嚐中華美食，盡情享用八大菜系帶來的不同味蕾享受，切忌將自己限定在宗教極端思想劃定的牢籠裏固步自封、作繭自縛。當然我們也應該看到，這是一個較為長期的過程，想一蹴而就也是不現實的。

同時，從自身做起，我呼籲：**每一個非宗教信徒要做到不購買、不食用、不使用泛清真化的食品（物品），如不含動物性油脂及乳類的所謂清真植物油、清真飲料、清真水、清真紙、清真牙膏、**清真豆製品、**清真化妝品，甚至所謂的清真廁所、清真座位、清真出租、清真公交、清真通道、清真殯儀、清真飲水機等等。**同時，發現涉及本地泛清真化的行為和現象，每一個公民都有向基層黨組織、有關部門舉報的責任、義務，帶動越來越多的人自覺加入決戰泛清真化的隊伍。

5.關於族際通婚

**通婚是不同民族間交往交流交融的有效途徑，婚姻自由受法律保護，切不可因民族不同、宗教信仰差異而對通婚指指點點甚至粗暴干涉，更不能來強制入教、洗腸等宗教極端思想的那一套。**希望民族不同、宗教信仰不同不再是橫在戀人之間的問題，願每一段戀愛都是因為愛情，願每一個婚姻都能收到祝福，願每一對有情人都終成眷屬。

6.關於宗教信仰自由

**宗教信仰自由包括信教和不信教的自由，包括信這個教的自由、信那個教的自由，以及以前信教、現在不信教的自由等。**同時，宗教信仰自由絕不等於宗教自由，宗教不得干預行政、司法、教育、計劃生育等國家職能實施，不得干預世俗生活。通俗來講，就是宗教活動只能在宗教場所和信徒自己家中進行，除非特別批准，否則在宗教場所、信徒家中以外的宗教活動都是非法的。

我個人覺得，宗教信仰應該更多追求個人的內心靜修，而不是通過外在形式來展現自己的信仰，更不可認為有宗教信仰而高人一等。宗教信仰是成年公民的個人選擇，既然信教，就要考慮到可能為此而給日常生活帶來的不便，這些額外的社會成本應該由個人來承擔，世俗社會不必為此買單。

黨員、公職人員、教師、學生都是不得信教的羣體，發現上述羣體信仰、參與宗教活動，我會檢舉揭發。發現非法宗教活動、宗教干預世俗生活我也會舉報，相信你也可以光明正大的履行一個公民、一名黨員的義務和責任。

結語

“以鬥爭求團結則團結存，以妥協求團結則團結亡”。

認同是團結的前提，沒有認同就沒有團結；認同是團結的根基，沒有認同，團結就是無本之木。作為中華民族的一員，我們根本利益是一致的。我號召每個人進一步強化認同意識，從內心贊同自秦漢以來形成的“大一統”思想，不過於強調“你是哪個民族，我又是哪個民族”的差異，更多以一箇中國公民、中華民族一員的身份去面對工作生活，鑄牢中華民族共同體意識，自覺投入到中華民族偉大復興的歷史進程中。

新疆問題更多出現在宗教、文化層面，意識形態領域反分裂鬥爭任重道遠，這場戰爭我們只能勝、不能敗。在改革開放40年到來的今天，新疆思想解放之風呈燎原之勢，新疆大地正經歷多年來沒見之大變革，思想解放運動的春風正在以前所未有、不可阻擋之勢吹遍天山南北！為了我們共同的家園，我準備好了，誓與“三股勢力”鬥爭到底。

清王朝的左宗棠，在國家內憂外患，國力衰弱的艱難情況下，為了守護祖國的山河，抬棺進疆，最終打敗入侵新疆長達十數年的阿古柏及流竄新疆的白彥虎之流，將沙俄吞進嘴的伊犁給吐了出來，最終避免了新疆被分裂、分割出去的危險。

今天，**黨領導的中國正在實現中華民族偉大復興的路上穩步前行，綜合國力大增，取得了舉世矚目的成果，“三股勢力”的企圖終究是白日做夢。****我們要堅信，我們現在做的事情是這個時代最正確的事，****是為了新疆的社會穩定和長治久安，是為了各族羣眾的安定生活和美好未來。敵人越是反對，説明我們越是正確，對人跳的越兇，説明我們越是找到了解決問題的癥結。**而我們現在要做的就是：堅持正確的路，做好正確的事，做深深紮根的新疆人，守護好、建設好我們的新疆。

作者：韋良俊，一名來自阿勒泰的普通基層幹部。