【原創】清朝秦腔之鼎盛：清人筆記中的曲歌_風聞

作者：史遇春

我是秦人，自幼即愛秦音。所謂秦音，即眾口所説之秦腔。

對於秦腔的愛好，雖然沒有到痴迷的程度；但是，閒來無事，聽它、學它，倒可以説是我這人生之中的一大日常必備之事。要説秦腔可以為樂，對我，倒是不盡然；但是，秦腔在我，可以解憂，確是親身經驗。

關於秦腔的種種、關於秦腔與我的諸端，在其他文字中，我已多有提及。

今天，不説我看秦腔、不寫我思秦腔。

這裏，説一説清人是如何看待、記述秦腔的。

本文出自清人李嶽瑞的筆記《悔逸齋筆乘》中《孫淵如、洪北江嗜秦音》一節。

清朝時，中國的曲歌，以徽腔與秦腔為兩大宗。

所謂徽腔，就是二黃。

“二黃”，來自安徽，形成於鄂東與安徽毗鄰地區。在京劇、漢劇、徽劇等劇種裏，二黃都同西皮腔調並用，合稱“皮黃”。在湘劇、桂劇等劇種裏，二黃又稱“南路”，同西皮稱“北路”相對，或合稱“南北路”。在皮黃中，二黃凝重，西皮明朗。

所謂的秦腔，就是梆子。這裏的“梆子”，其實就是梆子腔。

梆子腔是對一種戲曲聲腔系統的總稱。它源出於山西、陝西交界處的“山陝梆子”，特點為唱腔高亢激越，以木梆擊節。然後，它向東、向南發展，在不同地區形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子、江蘇梆子（豫劇的徐州稱呼）等。

因為徽腔和秦腔各有特色，所以，在清朝時，這兩個劇種的受眾也有很大的不同。

演繹徽腔的徽劇，其主要觀眾為士大夫階層。

以秦音見長的秦腔，則為普通民眾所喜聞樂見。

而且，那個時候，販夫、走卒、婦人、孺子等，這一階層的人羣中，幾乎沒有不喜歡秦腔的。

清朝早期，秦腔只盛行於中國的北方。

到清朝末期，秦腔在長江以南也已經是很普通的曲歌、很普遍的存在了。

那些不喜歡秦腔的人，對秦腔的評價是：急微噍殺，意即其唱腔中聲音急促、不舒緩；並且批評説，這是北方邊鄙地區的殺伐之聲。

自古及今，評論樂曲，都主張並信奉“亡國之音哀以思”一説。清末，很多人堅持認為，秦腔的曲調，以及它在清末的流行，就是對“亡國之音哀以思”最好的説明。

“亡國之音哀以思”一語，出自《禮記·樂記》：

“凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”

大意如下：

一切音樂都產生於人的內心。情感在心中激盪，便會通過聲音表現出來。聲音組合成有節奏的旋律，就成為音樂。所以説，太平盛世的音樂，安詳而快樂，這是政治寬和的表現；亂離時代的音樂，哀怨而憤怒，這是政治乖謬的表現。音樂的道理，與政治是相通的。

就是因為不喜歡、甚至是厭惡秦腔，清末，一些人認為秦腔就是“亡國之音哀以思”的明證。這種論調一起，以至於很多人都開始對秦腔抱持了非常負面的態度。

但是，仔細思索，一切又似乎並非隨風倒者所能真切體會。

其實，秦腔在清代的興起，還遠在徽劇以前。

清高宗乾隆（前後一共六十年，起止時間為公元1736年至公元1796年）中葉，秦腔就已經在京師之中非常昌盛了。

孫淵如（星衍）、洪北江（亮吉）兩位大家，都對秦腔十分酷愛。

筆記《悔逸齋筆乘》的作者清人李嶽瑞曾經在京師廠肆的一家書店中，見到過一個小冊子，提名做《秦雲小譜》（因為撰寫筆記時，已經是二十三年以後的事情了，所以，筆記作者多此明並不十分確定）。

這本小冊子中所記載的，全都是畢秋帆（沅）在陝西任巡撫期間，當時比較精妙絕倫的伶人的小傳，這裏面多記述的伶人，全都擅長秦腔。

這本小冊子裏，還記載了孫淵如（星衍）、洪北江（亮吉）兩位先生的言辭，説是：

中國所有的曲歌，比較高雅的，也僅僅能夠合上商音的音節、旋律。商音，就是指旋律以商調為主音的樂聲，其聲多悲涼哀怨。

中國的曲歌之中，偶爾有那麼一、二節能夠合上宮音的音節、旋律的，可惜的是，就其全篇而言，則無法稱之為宮音。宮音，就是指旋律以宮調為主音的樂聲，其聲正方而好義。

只有秦地的梆子（秦腔為梆子腔，前文又述），演劇者無論生、旦、淨、末，只要一開口，就是黃鐘大呂，合於中音的音節、旋律。

黃鐘，我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂，六種陰律的第一律。黃鐘聲調最宏大響亮。後多以“黃鐘大呂”形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。

並且，秦腔之中，沒有一個字會混人商音、徵音。之所以如此，猜想是天籟自然所致，不是人力所能強行達到的。商音，五音之一，亦指旋律以商調為主音的樂聲，其聲悲涼哀怨。徵音，五音之一，亦指旋律以徵調為主音的樂聲，其聲高亢磅礴。

因為要把國運的興亡和樂曲的盛衰聯繫起來，所以，有人還説，崑曲在明朝末年十分繁盛的理由就在於崑曲預示着明朝的衰亡。崑曲的特點是，清麗悲切、悽美婉轉。聽了崑曲之後，觸情動心處常常讓人為之淚下。所謂“亡國之音哀以思”，拿此時崑曲的興盛與明王朝的江山日暮連接，還是滿符合實情的。

等到清朝乾隆中葉的時候，其時，清王朝的氣運鼎盛。這個時候，人心安樂，生活和順，表現在音樂旋律上，就是秦腔的興盛。秦腔雍容圓厚的特色，正是天下大治時，規諫的音聲。雖然實況大約如此，但是，要把這話和清朝末期的人説起來，就像是拿南極對北極，反差會非常大。

筆記作者李嶽瑞説，自己不懂得音律，而且，雖然自己就是秦人，但是，卻非常不喜歡聽梆子。就其觀察思索，清末一些人對秦腔的論述，也不過是牽強攀扯之語罷了，也不見得就有真見識。

不知這世界上真的有萬寶常這個人嗎？

如果真有，筆記作者真相拜望他一番。

（文中音樂方面的知識，我很貧乏，就只能按照自己淺顯的理解書寫了。有不對的地方，還請方家批評教正。）

附文中相關資料：

【孫星衍】（公元1753年～公元1818年），字伯淵、淵如，陽湖縣（今常州市區）人。生於觀子巷（今和平南路），後遷居雙桂坊。清高宗乾隆五十二年（公元1787年）殿試榜眼，歷任翰林院編修、刑部主事。乾隆五十九年（公元1794年）再升刑部郎中。後任道台、署理按察使等職，清廉有政聲。清仁宗嘉慶十六年（公元1811年），任代山東布政使時，稱病告假回鄉；三年後，客居揚州，參與校刊《全唐文》；嘉慶二十一年（公元1816年），主持南京鐘山書院。先後主講泰州安定書院、紹興書院、杭州詁經精舍等書院，樂育英才；嘉慶二十三年（公元1818年），66歲，病逝。生平鑽研經史文學音訓之學，旁及諸子百家。精於金石碑版,工篆隸書，尤精校勘，輯刊《平津館叢書》、《岱南閣叢書》堪稱善本。勤於著述，積30多年之功，集古今各經學家成就，刊成《尚書古今文註疏》，標誌清代古文經學達到高峯，孫星衍因此成為乾嘉學派（古文經學派）的重要人物。還著有《周易集解》、《寰宇訪碑錄》、《孫氏家藏書目錄內外篇》、《芳茂山人詩錄》等多種文集。

【洪亮吉】先世祖籍安徽歙縣洪坑，三十七世洪璟曾任山西大同知府，其子洪公採為洪亮吉的祖父，入贅於常州趙氏，娶康熙四十八年狀元趙熊詔之女為妻，從此定居常州。洪亮吉生於清高宗乾隆十一年（公元1746年）九月三日（10月17日），卒於清仁宗嘉慶十四年（公元1809年）五月十二日（6月24日）。自幼喪父，刻苦讀書，以詞章考據聞名，尤其擅長輿地。與同裏黃景仁、孫星衍友善，並得袁枚、蔣士銓的賞識。屢試不中，先後充安徽學政朱筠、陝西巡撫畢沅等幕府。乾隆五十五年（公元1790年）44歲時終於以一甲第二名考中進士，授翰林院編修，充國史館編纂官。乾隆五十七年（公元1792年）擔任順天府鄉試同考官。後督貴州學政，任內為貴州各府書院購置經、史、《通典》、《文選》等方面圖書，提高了貴州學術水平。嘉慶元年（公元1795年）回京供職，入直上書房，教授皇曾孫奕純讀書。嘉慶三年（公元1798年），以徵邪教疏為題考試翰林和詹事，洪亮吉著文，力陳內外弊政數千言，為時所忌，以弟喪辭職回鄉。嘉慶四年（公元1799年）為大學士朱圭起用，參與編修《高宗實錄》；同年，上書《乞假將歸留別成親王極言時政啓》，觸怒嘉慶帝，下獄並定死罪；後改為流放伊犁；百日之後，即被釋放回籍。從此家居撰述至終。

【徽腔】徽劇的舊稱，亦指徽劇所用的腔調。主要為吹腔、高撥子和二黃，後也用西皮、高腔、崑腔等。清乾隆、嘉慶年間徽班進京演出後，對京劇腔調的形成有很大的影響。徐珂《清稗類鈔·戲劇·徽調戲》：“程長庚亦挾技入都，於是始有徽調。”

【秦腔】秦腔，中國西北最古老的戲劇之一。起於西周；源於西府（核心地區是陝西省寶雞市的岐山（西岐）與鳳翔（雍城））；成熟於秦。又稱亂彈，流行於中國西北的陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發音。又因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（因為梆擊節時發出“桄桄”聲）。

【畢沅】（公元1730年～公元1797年）清代官員、學者。字纕蘅，亦字秋帆，因從沈德潛學於靈巖山，自號靈巖山人。江蘇鎮洋（今江蘇太倉）人。清高宗乾隆二十五年（公元1760年）進士，廷試第一，狀元及第，授翰林院編修。歷任內閣中書，軍機處章京，修撰，侍讀，甘肅鞏秦階道，陝西按察使，布政使、巡撫，河南巡撫，湖廣總督等。清仁宗嘉慶元年（公元1796年）賞輕車都尉世襲。病逝後，贈太子太保，賜祭葬。死後二年，因案牽連，被抄家，革世職。經史小學金石地理之學，無所不通，續司馬光書，成《續資治通鑑》，又有《傳經表》、《經典辨正》、《靈巖山人詩文集》等。

【萬寶常】（生年不詳～約公元595年），隋代音樂家，江南人。其父大通曾從梁朝部將歸附北齊，後圖謀逃返江南，事情泄露被殺；因株連獲罪，配充樂户，成為樂工。

萬寶常是一位音樂奇才，一次，與人吃飯，論及音樂，沒有樂器，就隨手持箸，在幾個食器上敲起來，居然諸音俱備，頗為動聽。當他提出八十四調理論時，有人哂笑他，以為是紙上談兵式的謬論，他卻能自如地在實踐中運用這一理論，出手成曲，令人讚歎不已。還有一次，聽宮中奏樂後，忍不住淚如雨下，説：“聲音如此尖歷悲哀，天下人將互相殘殺矣。”時值盛世，眾人皆以為是胡言，大業末年，天下羣雄並起，果大亂。

（全文結束）