“中國的男人，可惜全被女人毀了”_風聞

這兩天，新東方創始人俞敏洪攤上事兒了。

11月18日，他在演講中談到教育體制，以當下女性的價值觀取向舉例子，語出驚人：

“如果所有的女生都説，中國男人就是要他賺錢，至於他良心好不好，我不管，那中國男人都會變成良心不好，但是賺錢很多的男人。這正是現在中國女生挑選男人的標準。所以實際上，一個國家到底好不好，我們常常説在女性，就是這個原因。現在，中國是因為女性的墮落導致了整個國家的墮落。”

俞敏洪，這位無數草根膜拜的勵志偶像，莘莘學子眼中的“留學教父”，就因為一番偏激的發言，淹沒在萬千網民的口水裏。

女權主義者們早已磨刀霍霍向老俞，前陣子暴打老公的張雨綺直接發微博diss俞敏洪：

“北大的教育和新東方的成功沒幫你搞明白什麼是平等。”

▲俞敏洪當天在微博上道歉。

俞敏洪當即在微博上公開道歉，稱自己沒有表達好，引起廣大網友的誤解，其真正意思是：**“一個國家女性的水平，就代表了國家的水平，女人強則男人強，則國家強。”**這樣，還是難以自圓其説。

無論俞敏洪的失言是否為無心之過，他的這番話讓人不禁想起男權時代讓女子背黑鍋的一大通病。

尤其是當國勢衰微時，沒有一兩個美女來扮演紅顏禍水，劇情發展似乎就不合理。史籍不僅要對成功男人背後的女性着墨，還常常把失敗帝王背後的女人揪出來批判，安上禍亂朝綱的罪名，所謂女性讓男人墮落，乃至禍及國家的説法一部分正是出自於此。

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先秦歷史遙遠而模糊，即便是在這段尚待不斷挖掘的歷史裏，史書都要給亡國之君身邊安排一個特定角色——禍亂朝廷的美女。

直到如今，考古學者們還在為證實夏代歷史而殫精竭慮，可春秋時期的**《國語》已經先把夏朝滅亡的鍋甩給了深受末代君主夏桀寵幸的美女妺喜**，這也是古代史官第一次將亡國與美色相聯繫。

傳説妺喜來自有施氏，該部落被夏打敗後，將她獻給夏桀。妺喜是個非主流的拜金美女，平生有三大癖好：一是喜歡泡在酒池裏飲酒作樂，二是喜歡聽絹帛撕裂的聲音，三是喜歡Cosplay，穿戴男人的衣冠。

夏桀一一滿足她的要求，據説他為妺喜建造一個大酒池，池中可以泛舟，他一聲令下，三千人同時將頭伸入池中飲酒，號稱**“牛飲”**。夏桀又命人運來大量絹帛，當着妺喜的面一匹一匹撕給她聽，看着美人笑靨，夏桀心裏美滋滋。

實際上，夏桀與妺喜的荒淫之舉多是後世文人的牽強附會，如撕帛一事出自西晉皇甫謐的《帝王世紀》，這故事一點都不靠譜。而《國語》、《竹書紀年》等先秦史書對妺喜的記載也不過寥寥數語。

然而，現在提及夏亡，很多人第一個想到的還是妺喜。

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無獨有偶，商朝的末代君主帝辛身邊也有一個美人，那就是大名鼎鼎的妲己。

據記載，帝辛為了討好妲己，修酒池肉林，讓男女裸奔於其間，朝夕歡歌，還花了七年的時間築鹿台，勞民傷財，更是對反對者施以炮烙、蠆盆等酷刑，慘無人道。一個末代暴君和亡國之女尋歡作樂的形象躍然紙上。

▲妲己。【劇照】

渭水中游的周，經過多年發展逐漸強盛，在帝辛醉心享樂之時，周武王曾發起伐商的軍事演習，各方諸侯羣起響應。

牧野之戰，武王伐紂，一戰功成，帝辛自殺，商朝滅亡。妲己的命運也十分悽慘。周武王在誓師時便曾對她公開譴責：“古人有言：**‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’**如今商王只聽妲己的讒言，自甘墮落，這問題大條了。”

滅商後，周武王將妲己斬首，將她頭懸於小白旗上。史書曰：“以為亡紂者，是女也。”

可是，妲己就真的這麼不堪麼？

在周武王的誓詞**《牧誓》**中，列舉了帝辛的六大罪狀，可對於後世熟悉的酒池肉林、修鹿台、炮烙等卻隻字未提。這些罪行是在之後數百年的史書中才逐漸出現，並轉嫁到妲己身上。

西漢劉向的**《列女傳》**將妲己放在《孽嬖傳》中，把她當作反面教材。在此前史書的記載中，帝辛是為了知道聖人之心是否有七竅，而剖開忠臣比干的心，但在《列女傳》中，變成了妲已在一旁説：“吾聞聖人之心有七竅。”於是，帝辛下令剖開比干的心來看。這時，喪盡天良的就是妲已了。

而那個將妺喜拜金形象進一步完善的皇甫謐，在《帝王世紀》中又稍稍改變了以往史書描寫妲己的一些細節，如帝辛為妲己建造的鹿台，在《列女傳》中還是“高千尺”，到這裏被提高了十倍，變成了“高千丈”。

明代小説**《封神演義》**更是把妲己塑造成狐狸精的化身，這一形象深入人心。妲己為殷商滅亡背的這個鍋，是如何也甩不掉了。

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周伐商的其中一個動機是，帝辛寵愛妲己，而西周之所以會走向覆滅，很大程度是因為周幽王寵愛褒姒。

沒有當下宮鬥劇中的勾心鬥角，褒姒僅僅憑藉年輕貌美，靠着周幽王的寵愛，在生下兒子伯服後便被立為正宮，伯服更是被立為太子，照理説是個人生贏家。

可是，褒姒偏偏是個冷豔美人，平時十分高冷，不愛笑。周幽王想法設法逗她笑，就是收效甚微。此時，寵臣虢石父獻計，導演了一出**“烽火戲諸侯”**的好戲。

周幽王聽從其建議，點燃了烽火台，使各方諸侯以為外敵入寇，前來勤王。各地諸侯風塵僕僕趕來，發現根本沒有敵軍入侵，只有周幽王在城頭喊：“辛苦了，各位。沒啥事兒，你們回去吧。”諸侯們這才知道上當，失望地離去。褒姒看着他們白忙活一場，傻里傻氣，這才嫣然一笑。

周幽王大喜，賞虢石父千金，此即“千金一笑”。

而之後的故事，我們也都很熟悉了，等到犬戎真的入寇，幽王舉烽火而諸侯未至，被殺於驪山之下，褒姒也被擄走，不知所終，西周在動亂中走向滅亡。

褒姒一直都被視為紅顏禍水，可是，烽火是周幽王放的，還是褒姒放的呢？男人犯的錯，結果卻讓女人承擔，總歸有些不公平。

另據學者邵炳軍考證，西周滅亡的發展應是這樣。幽王廢原太子宜臼後，宜臼感覺到生命危險，於是投靠其舅舅申侯，與其父唱對台戲。在自立門户期間，宜臼先後取得許文公、魯孝公、晉文侯、衞武公、鄭武公等諸侯的支持，一場政變早已在醖釀之中。

申侯本就對幽王不滿，於是，在幽王十一年前（前771年）聯合犬戎一起攻打幽王，才有了周幽王命喪驪山的悲劇。

可見，烽火戲諸侯是虢石父為周幽王出的餿主意，是幽王自己主演的鬧劇，而褒姒的主要戲份無非是笑一笑。至於之後西周的動亂，更多是因為周幽王與廢太子的政治對立。

▲周幽王為博美人一笑，烽火戲諸侯。

對於三代都將亡國原因強加於美女身上的做法，早有人為之鳴不平。魯迅的《且介亭雜文》中，有一篇文章如此寫道：

“我不相信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老話。我以為在男權社會里，女性是不會有這麼大的力量的，興亡的責任，都應該由男的負。但向來男性作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的、沒有出息的男人。”

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然而，這樣的故事卻總是不斷上演。

589年，隋滅南陳，為南北朝的亂世徹底畫上句號。有一個女子身處其中，她便是陳後主的寵妃張麗華。

張麗華出身貧窮，她的父、兄都以織蓆謀生，她10歲便被選入宮當宮女，本來默默無聞，偶然間得到陳後主的寵幸。

陳後主不理朝政，沉溺於温柔鄉中，還創作了**《玉樹後庭花》**這首被後世視為亡國之音的豔曲，讚美張麗華的絕世美貌。

張麗華雖身世卑微，但她其實也有幾分才情，史書説她受寵，其中有一句是**“性聰慧，甚被寵遇”**。天資聰穎的張麗華素有辯才，能説會道，善於察言觀色。得寵後的她為人大度，從不橫行霸道，十分受宮女們尊敬，後宮上下都對她感恩戴德，爭着説她的好處。

可是，當時南陳面臨內憂外患，陳後主昏庸無能，處理政事更是荒唐。面對百官啓奏，陳後主自己倚在靠枕上，讓張麗華坐在其膝上，參與決策，早已將國家危亡拋至九霄雲外。

當隋軍攻入南陳都城建康後，陳後主驚慌失措，為了逃命，情急之下和張麗華一起藏到井裏，被隋軍發現後，才用繩索將這亡國之君和他的寵妃拉了上來。

在滅陳戰役中領銜統帥的，是後來的隋煬帝楊廣，他本想將張麗華納入府中。可是真正掌握兵權的名臣高熲卻勸諫道：“周武王滅殷商，將妖女妲己處死。張麗華蠱惑人心，禍亂朝政，如今平陳，如何能留？”

於是，張麗華被下令處死，命喪青溪之中，她的罪名正是紅顏禍水。

晚唐杜牧有一句詩**“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》”，借陳後主與張麗華尋歡作樂的典故，暗諷時人忘了亡國之恨、黍離之悲。他在《台城曲二首》中，又寫道“門外韓擒虎，樓頭張麗華”**，再次提及南陳舊事。

 ▲南京秦淮河夜景。

事實上，冰凍三尺，非一日之寒。南陳滅亡是大勢所趨，箇中原因不是一兩個人能承擔的，即便沒有張麗華，也會有李麗華、王麗華，這改變不了結局。

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另一個背黑鍋的著名美女當屬楊貴妃了。

最愛君上大學時，曾採訪過一位手工藝人。老人手藝精湛，各式作品擺滿家中，可謂琳琅滿目。

其中一套“四大美女”的紗燈屏栩栩如生，格外矚目，可是，老人卻將其中的“楊貴妃”換成了“虞姬”。

一時不解，問了老人，他説：“楊貴妃是紅顏禍水，導致安史之亂的發生，我不喜歡。”

千百年來，楊貴妃因唐玄宗的獨寵，而被很多人視為安史之亂的元兇，唐朝衰落的禍亂之源。更何況，他的族兄楊國忠因她而官拜宰相，這個無能鼠輩，生性貪婪、能力低下，是唐玄宗後期亂政的禍首之一。

▲楊貴妃。【劇照】

但是，就這樣把楊貴妃和安史之亂掛鈎未免有失偏頗。

歷朝歷代都有後妃弄權，唐代的後宮尤其不缺強勢的女子，武則天臨朝稱制，自立為帝，韋皇后陰謀奪權，毒害親夫。而楊貴妃，自始至終只是一個深受皇帝寵愛的小女子，我們從史料中看不到她對權力有絲毫慾望。

楊貴妃對權力無慾無求，有的只是對富貴生活的追求，史書中她與唐玄宗的宮廷生活，展現的更多是她出身官宦世家，與生俱來的“小資情調”。

唐玄宗為討楊貴妃歡心，也是費盡心思。楊貴妃喜歡吃荔枝，唐玄宗就在荔枝豐收季節，專門派人從四川等地加急運送入京。這些新鮮荔枝還帶着露水，讓人食指大動。這送餐速度比現在的外賣都要給力。

“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，楊貴妃品嚐荔枝的曼妙姿態我們已無從想象。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，能讓從年輕時就投身政治漩渦的唐玄宗如此寵愛，她應當是風華絕代，更是大唐鼎盛的一個象徵。

可是，當安史之亂爆發，人們卻要這個小女子承擔責任。756年，唐玄宗在安史叛軍的步步緊逼下，一路向西奔逃，途徑馬嵬坡，士兵譁變。他們在亂刀砍死楊國忠後，又將屠刀伸向了楊貴妃。他們説：“賊本尚在。”

士兵們將楊貴妃視為楊國忠亂政的根本和安史之亂的起源，這本就是蠻不講理的事情，如今殺了楊國忠，更怕她日後報復，只能一不做二不休。那一刻，唐玄宗才明白，兵荒馬亂下，他連心愛的女人都保護不了。

在馬嵬坡，楊貴妃得到唐玄宗的最後賞賜——一條白綾，隨後在梨樹下香消玉殞。

楊貴妃對政治一無所知，可她身邊有一個晚年昏聵不靠譜的皇帝，有一個專權誤國不着調的族兄，遠處還有一個野心勃勃、圖謀不軌，比楊貴妃大十幾歲，還曾厚着麪皮，請求當她養兒的安祿山。這就是她一生悲劇的癥結所在。

757年十月，唐軍收復長安，身在成都，被迫當了太上皇的唐玄宗終於起駕回京。

他命人找到楊貴妃的墳墓，當墳墓掘開時，楊貴妃肉身早已消逝，只有一個隨身香囊依舊完好。負責此事的宦官將香囊遞給唐玄宗，垂垂老矣的玄宗只能在風中嘆息。

一個弱女子，為當政男人們主導的王朝危機承擔錯誤，落得這樣淒涼的結局，是她讓大唐走向墮落，還是大唐欠她一個公道呢？

6

楊貴妃當然不會是最後一個為男人背黑鍋的美女。

明末清初，又有吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，引清軍入關的傳聞，在這其中，吳三桂的寵妾陳圓圓怒刷了一波存在感，好像沒有她的存在，吳三桂就不會降清，清軍就找不到機會入關似的。至於你信不信，我反正不信。

在魯迅的小説《阿Q正傳》中，阿Q讓假洋鬼子打了後，去調戲小尼姑，捏了小尼姑的臉。之後大半天都飄飄然，整夜都在想女人。

魯迅借阿Q的經歷，又一次批判了“紅顏禍水”論：

“**中國的男人，本來大半都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉了。**商是妲己鬧亡的，周是褒姒弄壞的，秦…雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯，而董卓可是的確給貂蟬害死了。阿Ｑ被小尼姑害得飄飄然了。

所以女人真可惡，假使小尼姑的臉上不滑膩，阿Ｑ便不至於被蠱，又假使小尼姑的臉上蓋一層布，阿Ｑ便也不至於被蠱了。”

與俞敏洪的言論相似，“紅顏禍水論”，將一個國家的興亡，與帝王是否墮落緊密聯繫在一起，如果亡國之君身邊恰好有個傾國傾城的美女，而這個女人又恰巧有一些小毛病，那麼組織就把禍國殃民的罪名給這美女安排上了。

“紅顏禍水”，是一種很不負責任的説法。讓女人來做替罪羊，往往掩蓋了更深層的罪惡。

這麼多年來，拍蒼蠅打老虎，有多少人因為女人而落馬。可即便沒有勾搭美女，腐敗依舊會以其他方式存在。所謂生活作風問題，可能也只是腐敗的副產品而已。

​參考文獻：

（唐）李延壽：《南史》，中華書局1975年版

魯迅：《且介亭雜文》，人民文學出版社1973年版

魯迅：《吶喊》，人民文學出版社2006年版

於賡哲 ：《她世紀：隋唐的那些女性》，陝西師範大學出版社2015年版

陳建華、李思涯：《紅顏禍水：傾國傾城的美麗謊言》，復旦大學出版社2010年版