【交鄰——朝貢體系下的朝鮮與琉球外交趣談】 (漂流民篇)_風聞

公元1623年，朝鮮仁祖元年4月14日，在推翻光海君僅僅一個月後，剛結束軟禁生涯的仁穆大妃迫不及待下教旨給承政院，要求朝臣在給明朝上的奏文中增加有關光海君的罪狀。這已經不是滿懷怨恨的仁穆大妃第一次列舉光海的罪行，早在當年3月21日，廢除光海王位7天后，仁穆大妃就開列36大罪，稱光海“罪甚隋煬”，並毫不避忌的自稱“怨婦”：

罪甚隋煬, 卿等所識也。怨婦十餘年, 在鐵甕中, 不聞俗音, 亦不知識逆魁百罪。怨婦僅知其一, 卿等不諱其罪, 上告宗社, 下謝生靈, 怨婦之至願, 畢矣。——【承政院日記  仁祖元年三月二十一日條】

德壽宮（即原來的慶運宮）【昔御堂】，仁穆大妃就被光海君軟禁於此。

已經開列了36項罪名還不滿足的仁穆大妃，又在4月14日的旨意中增加了有關光海惡行的什麼新內容呢？

○慈殿下敎於政院, 令於奏文中, 添入數款語……琉球國世子漂到我境, 使邊臣潛殺。——【朝鮮王朝實錄   仁祖元年4月14日條】

這就怪了，怎麼光海君還牽扯上琉球國世子被殺的命案了？想了解這件事的前因後果，就不得不提到一個如今的旅遊勝地，韓國濟州島。

濟州因為其獨特的地理位置，在李朝中期就多有琉球漂流民至此的事件。這些漂流民大多都是從事海洋貿易的商販，琉球又一向是東亞和東南亞轉口貿易的節點，因此商船往往滿載寶貨。而光海君時候的濟州牧守李箕賓就是這樣一個見財起意的人：

○禁府啓曰: “囚人李箕賓獄中上疏自明: ‘雖曰中國人, 旣與倭賊同船商販, 則其為亂民, 似無可疑。’ 以此論為, 殺中國人, 則不無過情。 上裁何如?” 王命照律。【於是竄箕賓於北靑, 判官文希賢於北道。 箕賓以武官, 牧濟州, 以善治名。 判官文希賢遇商人漂船, 唐、倭、琉球三國人, 竝載藏貨鉅萬。 希賢利其用, 以詭言動箕賓, 襲滅其船, 分其貨。 箕賓頗分與士卒, 希賢所取尤多, 皆自專。 黃繭絲至百五十石, 明珠、瑪瑙之屬, 以千百計。 濟州吏卒詣獄證實, 箕賓等受訊不服。 獄久不決, 皆以賄賂得停刑訊, 竄配。 ○商船中有琉球使臣, 年二十五六, 頗工文辭, 移書於箕賓, 辭甚悲苦。 唐商數十人, 亦密報於希賢, 願殺倭口, 全唐人, 希賢不答, 竝殲之以滅口。】——【朝鮮王朝實錄   光海君5年 1月 28日】

原來當年有一艘載着明朝，日本，琉球三國客商的船漂泊到濟州島。濟州牧守李箕賓被判官文希賢説動，將這艘船上所有人殺掉，私吞船上財寶。

而這些漂流人中的明朝人在死前還苦苦哀求，我們幫你一起殺掉船上的日本人，求濟州兵饒過明朝人一命，卻依舊慘死。

可神奇的是這羣遇難的漂流民當中有一個人被記載是頗有文采的“琉球使者”。鑑於琉球國的確經常將國書委託給日本客商攜帶去往朝鮮，此人琉球使者的身份倒也未必是偽造的。

總之，李箕賓最後靠着賄賂被輕判，只是流放北邊，甚至在仁祖反正之後還被任命為咸鏡北道節度使。

但是，這個被殺掉的琉球國使者，其身份不知怎麼回事，在非常短的時間內以訛傳訛變成了王子，緊接着謠言更進一步，又把此人從王子説成了琉球國世子。

最令人大跌眼鏡的是，光海君統治後期各黨派都對光海不滿時，居然還有人拿“琉球王子遇害”這個謠言大做文章，到處散佈消息説琉球國為了復仇發大兵來攻，想引起騷亂後趁機舉事推翻光海君。

○傳於備邊司…曰: “樸蘭英旣已陷賊, 又送其兄未妥, 故初以文希賢下敎, 而本司堅塞, 強使葵英入往。 又被拘留, 家有老母, 而兄弟皆以國事, 陷於賊中, 此豈體下之道, 今後察為葵英某條圖還事, 多般詳議, 從長速處。 且倭使累月滯留於此時, 極為難便, 何不檢飭答送乎? 回禮物件, 亦不可不擇送, 至於琉球, 欲犯濟州, 報仇之説, 極兇, 未知何以善答乎?**——【**朝鮮王朝實錄 光海君十四年五月初十日條】

而這麼做的人當中，還包括【洪吉童傳】的作者許筠（來自星星的你中都教授也提到過）

天生一怪物許筠, 嫁禍於二百年宗社, 前後兇秘之狀, 人人莫不心自痛而口不言耳……假託大論, 圖逞兇計, 內聚妖儒, 排日投疏, 攻擊三司, 不遺餘力。 請斬大臣, 惟意所快。 外結無賴, 多聚物貨, 及其現捉, 馳書大將, 力救偽造御寶之大賊。 是可忍也, 將欲何為? 攀緣宮腋, 圖免其死。 僧徒之謀為作亂, 國人皆曰: “筠之所為。” 登山夜呼, 脅出都門, 國人皆曰: “筠之所為。” 琉球復讎之兵, 來藏海島之説, 國人皆曰: “筠之所為。”****——【朝鮮王朝實錄 光海君十年八月22日條】

韓劇【來自星星的你】中都敏俊與許筠，旁邊的是被千頌伊打破的有許筠題詞的罐子。

所以這件事的大略經過就是仁穆大妃由於深恨光海，所以拿光海後期這個不斷經過加工的謠言不惜再次抹黑他，甚至想嚮明朝方面通稟。不過，最後領議政李元翼認為此事無關痛癢且真假難辨，還是回絕了大妃的要求。

琉球事, 其為世子與否, 自此難知。 且無輕重於此事, 似不當擧論。

不過朝鮮文人關於琉球世子被害的奇聞還是不肯放過，不斷的加工之後，這個故事顯得更加豐滿。比如早在仁祖3年，那個殺害漂流民的兇手李箕賓去世時，這個遇害的琉球人的形象就已經被塑造成了一個視死如歸，頗有氣節的英豪：

○丁巳/鹹鏡北道節度使李箕賓死。 箕賓, 貪虐武夫也。 向在光海朝, 納賂宮掖, 圖授濟州牧使, 赴任之後, 專務肥己。 一日琉球國王子滿載寶貝, 到泊州境, 蓋漂風而至也。箕賓與判官文希賢, 圍而盡殲之, 沒入其貨。 王子陳其旋節, 不變顔色, 從容遇害, 聞者憐之。 事覺, 箕賓就獄, 多獻寶珠於光海, 故得免刑章。 逮至反正之後, 尙畀北門重任, 今日用人, 可謂苟矣。——【朝鮮王朝實錄 仁祖實錄 3年 1月 8日 】

到了朝鮮正祖朝，文人李肯翊又在【燃藜室記述】中編寫了一段琉球王子乘着寶船出海的前因後果，説琉球世子為了赴日本贖回其父，出海漂流濟州。牧使問船上何物，世子答有酒泉石、漫山帳。牧使貪圖寶物不得，遂將琉球世子殺害。琉球世子臨終前作詩：

“堯語難明桀服臣，臨刑何暇訴蒼旻？三良入穴人誰贖，二子乘舟賊不仁。骨暴沙場纏有草，魂歸故國吊無親。朝天館下滔滔水，長帶餘悲咽萬春。”

只能説文人手下的筆，還真是可怕呢。。。。

説實在的，大多數時候朝鮮琉球兩國對漂流民還是相當優待的。就在濟州牧守殘殺琉球使臣前一年，也曾有8名琉球人漂流到朝鮮的事件，他們就很受優待，最後由朝鮮派人護送前往明朝輾轉回國。朝鮮還讓他們轉交諮文給琉球王以陳述具體情況。

實際上這批漂流民遠比不了那艘乘坐寶船的商販們，比較悽慘，被記載為“赤身下陸”。可李朝方面得知之後不但賞賜衣料，還派人將他們接到王京漢城，在宮中設宴款待。

○琉球人八名, 漂泊我國地方, 令該司備衣袴、靴子以護送。——光海4年 9月 9日○禮曹啓曰: “琉球國漂流人馬喜冨等, 赤身下陸, 一無所持之物, 艱窘無比…

值得一提的是之前因為壬辰倭亂，朝鮮景福宮，昌德宮和昌慶宮多數殿閣都被燒燬，此時身為國王的光海君暫居在原月山大君的府邸，也就是慶運宮。

德壽宮，即原來的慶運宮。現在建築大多為朝鮮高宗時期新建。

因此，李朝臣子擔心慶運宮狹小，在這裏舉辦宴會似乎有傷國家尊嚴，建議在昌德宮仁政殿前設宴，而且菜品上加上豬雞，以顯豐盛。然而光海君也提出，昌德宮荒廢已久，同樣有礙觀瞻，萬一弄巧成拙反而讓琉球人更看不起朝鮮，要求兵曹方面多派人去昌德宮守衞以壯聲威：

○癸卯/禮曹啓曰: “琉球國漂流人, 闕庭供饋, 當行於十三日。 琉球之人, 不知慶運宮為時御, 而庭除狹窄, 異國人所見, 不似闕庭, 仁政殿內庭供饋, 似為便當。 且所饋之物, 甚為草草, 亦令該司, 稍加鷄豬等物何如?”傳曰: “允。 空闕荒涼, 守衞踈略, 則反恐見侮也。 此意言於兵曹, 另為嚴守, 俾不至埋沒。 供饋等事, 亦令優厚可矣。”——光海4年 9月 13日

昌德宮【仁政殿】

仁政殿內庭

當然，琉球方面對於朝鮮漂流民就更為厚待了。朝鮮明宗元年就有一批濟州的漂流民被琉球送到明朝，之後回到朝鮮。根據其中一人樸孫的供詞，他們在琉球同樣被請到王宮赴宴，甚至還和琉球君臣一起參加對明朝行的“望闕禮”。朝鮮方面也非常重視樸孫等人在琉球的見聞，特命專人記錄：

○戊子朔/傳於政院曰: “見冬至使聞見事件, 則本國樸孫等【濟州人, 凡十二人。】漂到琉球國, 國王至誠款待, 又於闕庭饋享。 交隣厚意, 不可不謝, 但無路可通。 本國使臣, 若於中朝, 見琉球國使臣, 則宜以此致謝。”【樸孫見福建道水車, 詳習其制, 還本國, 敎匠人造作, 其用甚利於農作。】注書尹潔, 因樸孫等之言, 記琉球國風俗, 其略曰:其俗男無貴賤, 皆結髻於頭左角, 大如拳, 髮多則剃減之, 用帛裹繞。 或靑、或黑、或紅, 其貴者用黃。 不着靴鞋, 騎步皆赤足。 衣制如我國緇徒之衫, 唯於朝衙, 着紗帽金銀玉帶, 一如上國制度。 女無貴賤, 不穽裙, 圍裳數重, 亦未嘗露其肌體, 結髻於頭後, 而無戴飾, 唯貴者揷花簪於結處。 行常隱其面於衣領中, 但出兩目而已。 衣制亦如僧衫, 其地常暖不冱, 男女肌膚鮮潤, 女多異色, 不施脂粉。且女有官職, 凡女政皆決於女官, 朝衙不於國王, 而獨於王妃也。 女官之行也, 騎不跨鞍, 踞於鞍上, 兩足一鐙, 如據胡牀。 然馬首行闢與僕從, 皆用女人。擇卿相子弟年少者, 多齎銀兩, 渡海入南京, 遊學兼習南北兩京語音, 力俟其學就, 遣船率還, 試其所學, 能者授之以職, 否者徵還銀兩。 以故子弟之入南京遊學者, 自知其學不就, 則不敢還也。國俗寬厚正直, 無狡詐欺罔之習。 公私竝不用刑杖, 閭裏不相詆詬, 不相鬪鬩。 有罪過有司記之, 至三犯然後放之絶島, 終身不得出。 為市者列貨寶於肆, 或以事出去不守, 而無或竊取。 為農自正月種苗, 五月而穫, 六月而種, 十月而穫, 十月而後藝芋於其田, 歲終而採, 芋如我國所種, 味香厚, 雖不烹熟, 亦不刺喉。 田穀亦一年兩穫。 十一月如我國三月四月, 本無氷雪。 居人或衣段子, 或衣紗綾, 隨所備而用, 無貴賤等級。人死則三年蒙白, 弔喪等事, 略如我國, 而初喪不廢食肉。 其葬也斲削巖, 作為宮屋形, 鑿其內空曠, 以木板為户, 置柩於其中, 凡一家之死者, 皆入其中。 祭則開户, 祭訖卽鎖。 力不能者, 求得巖穴如屋者置柩焉, 不用埋瘞。貨幣用銅錢, 錢一百, 當米二升。 其婚娶也, 夫家先輸錢婦家, 宴飮凡禮, 皆自婦家設之, 夫家一無所措。 期至, 夫盛衣服上馬, 諸族擁後而行。 用二銀榼, 盛以幣物, 植以花萼, 當馬首前導雲。 且其俗盛事僧佛, 私居及官府, 皆列佛像。山川奇峻, 土地肥厚, 有鹿獐無豺虎, 且無雉焉。 有木其葉如傘, 蓋甚柔韌, 婦人之貴者, 以其葉為冠而行, 葉垂於腰, 欲人不見其面也。 且凡包裹, 皆用此葉, 農人耕耘者, 亦以此為笠。 有草如芭蕉大者, 如棟柱, 刈之去外皮, 取內皮為三等布, 以皮之, 內外而布之, 麤細異焉。 其最內者, 極為細潤, 色潔如雪, 姸密無比。 女服之好者, 以此為最雲。國王所御之殿, 高五層, 以板覆之, 王具紅錦衣, 戴平天冠, 與一僧對坐, 行望闕禮。【事大明, 故為此禮雲。】百官以職次, 分班拜於庭下, 立樸孫等於百官班後, 令一時拜曰: “爾國亦為大明臣, 不可不拜。” 雲。樸孫之還, 其國王妃, 召見厚饋。

琉球王宮【首裏城】正殿，首裏城多次因為失火焚燬，最後徹底毀於二戰。如今的建築是日本根據老照片復建而來。

現代復原的琉球國王與王妃服飾

這批朝鮮漂流民所説的琉球國風土人情是非常貼近現實的。特別是琉球人在頭上結欹髻這點是琉球舜天王以來的民俗。根據琉球史書【球陽記事】載，當初舜天王頭上長了個瘤子，為了掩蓋就把頭髮結在瘤上。等舜天即位後，這種髮型就被百姓紛紛效仿。

至於琉球女官只聽命於王妃描繪的則是琉球祝女集團，琉球國王妃和王女常常擔任祝女最高領袖“聞得大君”，因為被認為能請示神諭，所以祝女集團勢力強大到甚至可以左右王位繼承。琉球尚宣威王正是因為失去祝女集團支持，被所謂的神諭趕下台，被迫讓位給尚真王。

琉球神道中一般祝女形象

無心插柳柳成蔭的是，樸孫被琉球護送到明朝時，發現福建那的水車用起來十分便捷，特地學了做法回國後試驗，被朝鮮君臣認為應當推廣全國。漂流民也可以為國家做出貢獻的好例子啊。

不過個人認為最有趣的還是琉球邀請這批朝鮮漂流民參加望闕禮之事，“爾國亦為大明臣, 不可不拜”，【明史】中褒揚琉球的殷勤還真是沒表揚錯。

朝鮮一向被稱作“文獻之邦”，向漂流民及使節問詢並記述列國風俗是常事，早在燕山君時期就下令將派去迎接琉球使者的宣慰使成希顏的見聞錄入【海東諸國紀】。

也正是從燕山君日記中，我發現早在那時，琉球就頗為厚待朝鮮漂流民，厚贈資財助他們回國，令朝鮮方面覺得琉球使者回國之時，朝鮮只贈給20天的糧食，實在顯得自己吝嗇，有乖交鄰之道:

○己未/禮曹啓: “琉球國使臣初到浦言: ‘一船三百五十人, 二船七十人, 三船三十人, 柴水船二十人, 合四百七十人, 而本國人則上、副官人竝伴從人二十二人而已。’ 今接待者三船, 而每一船隻待四十。 臣按《海東諸國記》, 日本、琉球國使臣過海糧只二十日。 今琉球國使臣回還時, 依此例給之, 則有乖厚往之義。 且己亥年, 濟州人金非乙介等三人, 漂到琉球國回來時, 其國給三朔糧、錢一萬五千文、胡椒一百五十斤、糙米五百六十斤以遣。 彼之待我國漂流人, 猶如是豐厚。 今其國王使臣之還, 只給二十日之糧, 無奈薄乎?” 傳曰: “其議於政丞等。”——燕山君 7年 1月 10日

三朔糧、錢一萬五千文、胡椒一百五十斤、糙米五百六十斤，僅僅是3個漂流民就從琉球那得到了如此多的財物，也難怪朝鮮方面汗顏了。

有趣的是，在琉球使臣走後，發生異常天象“有聲如雷”，燕山君和臣子們商量了半天，居然認為是薄待琉球人遭到了天象示警。。。

○丙子/領議政韓致亨、左議政成俊、右議政李克均、左贊成樸楗、右贊成愼守勤、左參贊柳洵、右參贊申浚啓: “昨日有聲如雷。 此必宰相之非其人, 而致此變也, 請避。 大抵災異者, 天之仁愛人君, 而譴省之也, 願殿下恐懼修省。”傳曰: “予之卽位, 八年於玆, 而災異屢現, 實予薄德所召。 豈宰相非其人而然歟? 其勿避之。 予近者連有事故, 不得視事。 雖不可的指為某事之應, 然摠言之, 則實由予薄德。”致亨等啓: “琉球國使臣過海糧, 只給二十日。 《海東諸國記》雖曰: ‘日本、琉球國使臣過海時, 竝給二十日之糧。’ 然使遠人自備其糧, 則其於事體何如?”——燕山君 7年 1月 27日

能讓以殘暴出名的燕山君“罪己”，到底還是天象的威懾力大。然而無論是燕山君還是之後的中宗，都致力於優待琉球人。但別忘了本文的主題，“朝貢體系下的朝鮮與琉球外交”，在商議送還漂流民時，燕山和中宗都遇到了相同的問題：是讓距離較近的日本人負責送還琉球漂流民，還是將琉球人先送到明朝，由明朝交由琉球使臣帶回國？

這裏面藴含着朝鮮深深地憂慮，日本人長期從事東亞海洋貿易，熟悉航路，對馬島更是受朝鮮官職印章，自稱“東藩之臣”，從距離上看自然是交由值得信任的日本人負責送琉球漂流民回國最佳。但萬一朝鮮交往日本與琉球的事情傳揚到明朝，恐怕會引起上國對朝鮮私下交通各國的不滿。

面對同樣的問題，燕山君和中宗卻選擇了截然不同的做法。燕山將琉球人交給了日本，中宗則將漂流民交給了明朝，那到底為何出現這種區別呢？

○禮曹啓: “以漂流人帶往事, 問四郞、三郞, 則答雲: ‘旣受國家爵祿為臣僕, 雖死且不避, 況此事乎? 昔吾父道安自琉球國率國家漂流人而來, 國家嘉之, 賜爵以酬勞。 吾父又齎國家謝琉球書往返, 吾今帶往何難?’ 本曹以語漂流人, 則皆叩頭攅手, 有喜色…厥後琉球國漂流人出來, 其時日本國倭三郞、四郞稱號者適來, 故欲付送, 而三郞、四郞, 不肯受去, 故我國通書於對馬島, 付倭人貞勝, 使之轉送本國也。

我在前一篇文章曾提到過一個擔任琉球國使節的日本人道安，道安作為朝鮮琉球交通的媒介，曾被朝鮮授予官職。燕山君時期打算送這批漂流民回琉球時，道安的兩個兒子剛好在朝鮮，也表示願意護送琉球人回國。這批琉球漂流民得知日本人願意幫忙，也十分開心。雖然最後不知道為何道安兩個兒子又反悔了，但結果還是由朝鮮朝廷出具文書，令對馬島送還了這批琉球人。

大長今中的朝鮮中宗

中宗時期其實也一樣，考慮到就算把琉球漂流民送到明朝，萬一碰不上琉球使者，那豈不是白走一趟？因此最初中宗也決定將琉球人交給日本方面送還。可根據禮賓寺的官員彙報，琉球人一聽説負責送還他們的是日本人，就用手指着頭，哭的要多悽慘有多悽慘。，，，，

○禮曹啓曰: “琉球國漂流人, 付送倭人事已定, 今不更啓矣。 但分禮賓寺官員【太平館別坐。】牒呈雲: ‘漂流人, 聞倭人率去之奇, 以手指其頂, 中夜痛哭。’ 雲。 本曹不信此言, 使郞官率濟州押來人, 親問其漂流人, 則果如前所言云, 故敢啓。” 傳曰: “漂流人, 令倭人率去, 轉送於本國, 果有受害之弊, 至為哀憐, 知道。”——中宗 25年 10月 7日

正是因為琉球人的表現，中宗改變主意，決定將琉球漂流民交給朝鮮派往明朝的聖節使帶到明朝去再轉交琉球使臣。特別值得稱道的是，朝鮮方面考慮到琉球國是濕熱的南方地帶，琉球漂流民可能受不了遼東的寒冷氣候，因此額外準備糧食及衣物。

雖然之後朝鮮一些臣子對於送琉球人去明朝也有異議，認為在未通報明朝知曉的情況下把人帶去，可能惹明朝不快，也擔心朝鮮起初想把這批人交給倭國之事被明朝得知，但中宗還是出於人道考慮，將漂流民安全送到了北京。

從數月後明朝發給朝鮮的敕書來看，明朝方面不但沒有責怪朝鮮，反而大力誇獎朝鮮的道義，這事算是有了圓滿的結局。

○戊午/正朝使吳世翰, 奉皇帝勑書, 還自中朝, 百官迎於慕華館。皇帝勑諭: “朝鮮國王諱, 得王奏稱, 琉球國民馬木邦等七名, 漂流到境, 隨付進貢使臣, 領解赴京等因, 足見王恤隣拯溺之義, 忠敬可嘉。 除將馬木邦等遣歸外, 玆特降勑奬勵。 王其恪守臣節, 益敦禮義, 庶永享太平之福。 故諭。”——中宗 26年 4月 4日

三年後，朝鮮進賀使蘇世讓出使明朝，正巧琉球使者梁椿（燕山君時那位引起待遇爭議的琉球使節就是他）也在北京同館居住。梁椿即便當時身體有恙，也親自前去拜訪蘇世讓，對之前朝鮮不遠千里送還琉球漂流民之事致謝。不過從兩人的對話中得知，當時被朝鮮送到明朝的7名琉球人，終究是有3名在明朝境內病死了，只有4名生還安全回國，也算是不幸中的大幸。

上曰: “琉球國使臣, 前日來我國者, 今赴京乎?” 世讓對曰: “琉球使臣, 乃梁椿也。 與臣同在一館, 梁椿使人來曰: ‘我年二十八, 往還於朝鮮。 今聞使臣來此, 可喜也。’ 臣亦遣人謝之。 其後琉球國正使梁椿病卧, 其副使及下人, 皆來請見, 臣卽冠帶出見, 行茶禮。 仍曰: ‘去庚寅年, 貴國之人, 漂到我國地方, 我殿下解送上國歸貴國, 幾人生還乎?’ 答曰: ‘或死於上國地方, 只四人生還。 我國王不勝感喜, 因路遠未得修謝。 今欲向宰相展謝。’ 卽起作揖, 再三稱謝而退。

到朝鮮宣祖時期，也與琉球保持着良好關係，遇到有琉球漂流民，多按舊例款待，通過明朝送還。你來我往之下，光海君甫一即位，琉球國王便致書朝鮮，願與朝鮮約為兄弟之國。

○先是, 琉球國人漂到我國, 我國轉送天朝。 因此琉球國, 因節使, 會同於皇京, 聘禮相通。 至是琉球國回諮曰:九頓拜登。 感謝厚情, 垂之不朽矣。 但照敝邦, 與貴國雖有風馬牛之隔也, 然自同稱臣於天朝視之, 則共在覆載之內, 以心相照, 以神相馳, 合異姓之好, 不以遠近隔耳。 是故屢蒙厚貺, 歲問不絶, 敝邦何修得此於下執事哉? 緬想先年, 活我黎庶, 匪惟敝邦, 戴荷洪恩, 於玆未艾, 則數黎民子孫, 無不仰天遙謝貴國竹橋之恩, 為不替也。 今歲又當貢期, 差遣陪臣鄭子孝, 詣闕獻納, 仍付齎上貴國使馳, 乞為鑑納。 深愧菲儀, 聊申微忱, 幸毋棄之。 敝邦邇年荷天朝頒賜冠服, 襲封王爵, 始能與貴國, 締兄弟之雅, 同藩天朝, 為股肱臣子。 且蒙海不揚波, 舟楫安寧, 國泰民安, 賊酋喪膽, 不復挺螳臂以睥睨中原。 顧天朝威命靈爽, 有以屈服之。 亦友邦和睦, 福有自來矣。 自今以往, 請結永盟, 貴國為兄, 敝邦為弟, 以弟兄而仰事天朝父母, 歡睦聘問, 願與天長地久耳。 計開五色線絹二十疋, 五色綠布二十疋, 靑藍綠絹二十疋, 練光蕉布二十疋, 蕉布二十疋, 建扇二百把, 粗扇二百把。——光海君元年 3月 22日

可能正是因為朝琉兩國長期友好往來，厚待對方漂流民及使者，光海君時期濟州牧守殘殺漂流民的事件才會聳人聽聞，在朝鮮掀起滔天巨浪吧。