【交鄰——朝貢體系下的朝鮮與琉球外交趣談】 (李朝篇)_風聞

太祖 3年 9月 9日(丙午)○丙午/琉球國中山王察度遣使奉箋獻禮物, 發還被擄男女十二名, 請發回在逃山南王子承察度。 其國世子武寧, 亦於王世子, 奉書獻禮物。

朝鮮太祖李成桂建國第三年(1394年)發生了一件怪事，琉球中山王的使節不遠萬里帶着國王和世子的禮物書信前來朝鮮要求李朝引渡一個人——山南國王子承察度。

山南國的王子流亡到朝鮮，就算要帶王子回國也該是山南國派人來討要，怎麼反而會是與山南長期處於敵對狀態的中山國如此積極?更神奇的是，這個王子居然和當時琉球山南國國王承察度同名，這又是怎麼回事呢?

讓我們先重温一下上篇所講的內容:14世紀末，琉球本島正處於中山國、山南國和山北國三國分裂時期。三國都先後與新興的明朝建立了封貢關係，稱臣於明太祖朱元璋。其中實力最強的中山國不僅率先受明朝冊封，更是在這之後第一個派使團到達朝鮮半島，通過送回被倭寇俘虜的高麗百姓，取得了高麗方面的好感，兩國建立了國交。

僅僅幾年之後，高麗權臣李成桂篡位，建立了李氏朝鮮。可能是迫切要與新朝交往以延續高麗時期的國交的需要，就在朝鮮太祖元年(1392年)，琉球中山王的使者便到達了李朝:

太祖 元年 8月 18日(丁卯) ○丁卯/琉球國中山王遣使來朝。太祖 元年 9月 11日(己丑)○己丑/上視朝, 琉球國使、吾良哈人等參朝。 琉球位於東五品之下, 吾良哈位於西四品之下, 其從者位於六品之下。 琉球獻方物。太祖 元年 閏12月 28日(甲辰) ○是年, 琉球國中山王察度稱臣奉書, 遣通事李善等, 進貢禮物, 幷送還被虜男女八口。

對於中山國方面的來朝，李氏朝鮮自然是喜不自勝的，遠人來賀是國家強大的重要證明，足以滿足開國君臣們的虛榮心。琉球中山王與朝鮮王朝的交往算是踏上了穩健的第一步。

朝鮮太祖御真

這時候要劃個重點:【高麗史】與【朝鮮太祖實錄】中與朝鮮半島建立國交的都是中山國，其原因可能是山南國內部長期陷於混亂，而山北國又國貧民寡無力承擔遠洋交通的成本。

此時的琉球三國並非是像中國一樣的集權國家，更像是高麗王朝初期，地方豪族妥協站隊組成的一個聯盟，國王類似於盟主。所以琉球三國下轄的各位諸侯(琉球稱為“按司”)自主權力非常大，國王的統治時刻受到強大按司的威脅。

此時的山南國便是如此，山南國王承察度和王叔汪英紫之間是對立關係。這位山南王叔的權勢相當大，按理來説嚮明朝進貢應該只能由山南國王派遣使者，可據【明太祖實錄】和琉球【球陽記事】的記載，汪英紫的使者多次自己單獨以王叔身份遣使赴明進貢。而根據之後的種種事件來看，汪英紫本人很可能因為覬覦山南國王之位而刻意拉攏中山國作為外援，以待他日之用。

○琉球國山南王叔汪英紫氏及弟函寧壽入賀貢方物。——【明太祖實錄  洪武二十一年】○洪武二十四年九月乙酉朔高麗權國事王瑤遣門下贊成事趙俊等，琉球國山南王叔汪英紫氏遣使耶師姑及壽禮給智等各奉表貢馬及方物賀天壽聖節。——【明太祖實錄  洪武二十四年】

不過我們可以確定的是1394年時，山南國王承察度還好好的在做他的國王，【明太祖實錄】裏山南王承察度最後一次進貢是在1396年，此次進貢特別的地方在於山南王使節是和王叔汪英紫的使者一起來的明朝。甚至山南王叔汪英紫進貢的物品數量上都要遠遠超過同來的中山王使者。

○丁未琉球國中山王察度遣其臣隗谷結致等表貢馬二十七匹及方物。山南王承察度遣使表貢方物及馬二十一匹。 其叔汪英紫氏亦遣使吳宜堪彌結致等貢馬五十二匹、硫黃七千斤、蘇木一千三百斤 。——【明太祖實錄 洪武二十九年4月20日】

所以這個1394年出現在【朝鮮王朝實錄】並被中山王要求引渡的“山南王子承察度”一定不是當時的山南王承察度，或許是“山南王承察度子”的筆誤，也有可能是人名音譯導致的巧合。不過從中山國遣使追索這點來看，此人山南王子的身份應該是無疑的。而且還是山南國內地位十分特別的人。

山北國首都今歸仁城遺蹟。

由此我們不妨做出一個假設，得到中山國支持的山南國王叔汪英紫實力愈強，篡位只在旦夕之間了。所以山南國的某位王子覺得與其等到時候大難臨頭，不如三十六計走為上，搶先一步逃往朝鮮。王叔汪英紫知道之後，為了防止此人在海外生事，便拜託與朝鮮通好的中山國代為追索。

事實上，也的確是在此次追索僅僅一年多後，公元1396年，明朝洪武二十九年，應該和中山勢力早有勾連的佐敷按司尚巴志出兵攻破了山南國首都島添大里城。【明太祖實錄】也從這一年開始，之後徹底沒有了山南王承察度朝貢的記載。從永樂二年，山南王叔汪英紫的兒子汪應祖受封於明朝成為琉球山南王這點來看，山南王位的確落到了汪英紫一脈的手中。琉球史書中稱是承察度無子，所以臨死前才把王位傳給堂弟，這無疑是與尚巴志率兵攻陷島添大里城，滅大里按司(也就是承察度)的記載自相矛盾。

有意思的地方來了，這個於1396年開始在中國和琉球史書消失的山南王承察度，在1398年，也就是朝鮮太祖七年，現身在了李朝首都漢陽:

太祖 7年 2月 16日(癸巳) ○癸巳/琉球國山南王温沙道率其屬十五人來。 沙道見逐於其國中山王, 來寓晉陽, 國家歲給衣食。 至是, 上以失國流離, 賜衣服米菽, 存恤之。太祖 7年 4月 16日(壬辰) ○壬辰/上視朝。 山南王温沙道等朝謁。太祖 7年 10月 15日(丁巳) ○丁巳/山南王温沙道死。

可見，這個“山南王温沙道”就是山南王承察度同人不同音譯而已。他在失國之後流亡到了朝鮮王朝南部晉陽地區(今天韓國慶尚南道晉州。本人首陽大君曾經受封過晉陽大君)。

晉州在韓國的位置

從“國家歲給衣食”這句可見山南王流亡到朝鮮已經有一段時間了，這也符合1396年開始中國再無承察度記載的情況。而“見逐於其國中山王”一句也足以證明琉球史書裏承察度在國內安然去世並傳位汪英紫之子的事情純屬胡扯。實際就是王叔汪英紫父子聯合中山國勢力裏應外合發動政變，趕走了山南王。

島添大里按司召羣臣曰：“今諸按司，皆不足懼。惟佐敷按司之子巴志，英明神武，有擎天之翼。今續父領佐敷，吾甚懼焉。況吾與巴志不睦，如之何則可乎？”言未畢，喊聲大起，**巴志早已領兵來攻。大里按司大驚，催兵拒御。**奈巴志希世英雄，兼多勇健之兵，無力可御，竟為巴志所滅。 ——琉球史書【中山世譜】

朝鮮半島歷史上一直有“興滅繼絕”的傳統，唐滅高句麗之後，新羅王接納高句麗遺民，還割地讓他們建立“報德國”；契丹滅渤海國之後，高麗王同樣接納渤海國世子大光顯；朝鮮這裏接納流亡的山南國王也不是什麼太突兀的舉動。

不過這位山南王的命運也實在坎坷，1398年上京朝見收留他的朝鮮太祖之後沒幾個月就病逝了。

但中山王的情況也好不到哪去。因為琉球本島也沒多大，就中國一個縣的大小，所以山南國的首都島添大里城和中山國首都首裏城距離非常近。剛剛提到的那位佐敷按司尚巴志（巴志生得身體極小，長不滿五尺，故俗皆呼佐敷小按司）在得到大里城之後威名大振。最終和其父尚思紹聯合擊敗了中山王武寧，成功篡位為新任琉球中山王。之後尚思紹自稱武寧王的兒子繼續對朝鮮開展國交，並相繼滅亡山北和山南二國，統一了琉球本島(就是一部村長升級為鎮長再逆襲成縣長的光榮之路)

太宗 9年 9月 21日(庚寅) 1409年 ○庚寅/琉球國中山王思紹, 遣使來聘。 諮曰:  一, 酬謝事。 照得, 洪武年間, 累蒙貴國遣使到國, 及惠珍貺, 得通盟耗, 與同休慼。 不幸後因先祖王察度及先父武寧相繼薨逝, 以致各寨不和, 連年徵戰不息, 一向疎廣, 未得伸謝, 深負惶愧。 今深荷大明皇帝柔懷遠人, 寵封王爵, 掌管地方。 除欽遵朝貢外, 竊念隣國義交一節, 亦合遣使往來, 相通音耗, 是為四海一家, 庶為允當。 為此, 專遣正使阿乃佳結制等, 坐駕本國海船, 裝載禮物, 前詣國王殿下奉獻, 少伸酬謝之誠, 幸希叱納。 所據今去船人, 附搭物貨, 仍乞容令買賣, 早為打發回國, 便益。 今將奉獻禮物數目, 開坐前去, 合諮知會。 禮物: 胡椒一百觔, 象牙二枚, 白磻五百觔, 蘇木一千觔。 一, 遞送事。 據婦女吳加告稱, 原係羅州等處人民。 於往年前間, 因被倭寇擄掠, 流離本國, 告乞回鄕, 為民住坐。 參照所告, 係幹遠人, 理合就行。 得此, 今發婦女吳加等就船前去。 今發去婦女三名, 吳加、三德就帶小女位加。

對於琉球使節的到來，從王子之亂中勝出奪取王位的朝鮮太宗及支持者自然是開心的，又多了一個宣揚自己正統性的證據了：

殿下卽位, 崇文尙武, 士勵兵強, 威加隣敵, **琉球、暹羅、倭國之人, 莫不來附, 誠千載之罕遇也。——**太宗九年11月14日

次年，琉球中山王的使者又來了朝鮮。太宗九年和十年（1410年）的這兩次遣使都有相當濃厚的貿易色彩，中山王的諮文內都提到希望朝鮮方面多加配合，讓琉球使者帶來的貨物早點進行買賣，以便及時回國：

太宗 10年 10月 19日(壬子) ○琉球國中山王思紹, 遣模都結制來朝, 且送被擄人十四名。 諮曰:竊念隣國義合, 遣使往來, 是為四海一家, 庶為允當。 為此專遣模都結制等, 坐駕海船, 裝載禮物, 前詣國王殿下奉獻, 少伸微誠。 所據今去人船拊搭物貨, 仍乞容令賣買, 早為打發回國。太宗 10年 11月 11日(癸酉) ○琉球國模都結制等還。

而琉球使節的確也在僅一個月後便返國，想來是得到了朝鮮方面的積極響應，貨物很快便發賣完畢。

隨着友好關係的加深，朝鮮也愈加重視從琉球贖買被販賣為奴的朝鮮人，為此朝鮮太宗派遣通信官李藝等人出使，贖回百姓44人。而遇到琉球人漂流到朝鮮境內，朝鮮方面甚至致書日本方面委託其協助送還。

也可能是隨着兩國不停互動送還漂流民，增進了彼此的瞭解，朝鮮對琉球使節的待遇大大提高，認為琉球和自己一樣受明朝冊封，不能和北方女真以及日本人一樣對待：

世宗 13年 10月 15日(丙午) (1431年)○丙午/視事。 上謂申商曰: “琉球國人為何事而來? 前此其國飄風人到本國, 禮而遣之, 無乃致謝來乎?” 商曰: “意必如此。 且其人具中朝冠服, 稍知禮義, 待之之禮, 宜加諸島之倭。喜等對曰: “琉球國, 乃皇帝錫命封爵之邦, 非野人、倭客之比, 與本國羣臣同班行禮未便, 宜於受朝之後, 入序西班三品之列行禮, 仍賜引見。

有意思的是，世宗時期因為深感朝鮮水軍的弱雞，打算對兵船進行改良製造。而大傢伙都覺得琉球的船質量好，所以專門聘請了琉球國船匠製作戰船：

世宗 12年 5月 19日(戊午) ○禮曹啓: “大護軍李藝言: … 今當無事之時, 宜遣人審視各浦兵船軍器, 如有不實, 隨卽修葺, 以備不虞。 且江南、琉球、南蠻、日本諸國之船, 皆用鐵釘粧之, 積日而造, 故堅緻輕快, 雖累月浮海, 固無滲漏, 縱遇大風, 亦不毀傷, 可至二三十年矣。 本國兵船, 則粧用木釘而造之, 又急速, 未得牢固輕快, 不出八九年, 而已至毀傷, 隨毀隨補, 松木繼難, 其弊不貲。 請自今依諸國造船例, 勿令急速, 粧以鐵釘, 使得堅緻輕快。 其上粧之制, 亦依諸國船例, 令中高外下, 雨水從邊流出, 而不入船內, 以便行船。”世宗 26年 10月 12日○上謂承政院曰: “禮曹判書金宗瑞嘗啓: ‘藤九郞雲: 「予觀諸國兵船, 唐船為上, 琉球國次之, 朝鮮為下。」’

給朝鮮造船的琉球工匠大多就此長居朝鮮，於當地娶妻成家了。朝鮮方面還曾經為是否該允許這些琉球人娶朝鮮妻子爭論過，最後還是同意了。

世宗 15年 7月 19日(庚午) ○庚午/琉球國船匠進見樣小船, 下司水色。世宗 15年 7月 22日(癸酉) ○賜六郞次郞米豆共五十石, 以請送琉球國船匠也。世宗 16年 3月 18日(乙未) ○乙未/幸喜雨亭, 觀新造戰艦, 王世子扈駕。 初, 琉球國人到國, 命造戰艦, 浮於西江, 與本國戰艦竝駕, 較其快鈍, 琉球國人所造船稍疾, 然不甚相遠。 或從流而下, 或遡流而上, 如是者再三乃止。 命饋司水色司宰監官員及琉球國造船人, 仍設小酌, 宗親與司水色提調侍焉。世宗 16年 3月 20日(丁酉) ○命給琉球國船匠二名及妻月料。世宗 16年 9月 26日(庚子) ○庚子/賜琉球國船匠三甫羅, 米豆共十石, 仍令户曹月給三甫羅及妻料。

另外在朝鮮文宗即位當年，朝鮮覺得舊的盾牌形制不便於使用，決定放棄之前琉球人制作的盾牌做新的。由此可見琉球工匠在朝鮮也遠不止於建造戰船這麼簡單。

在朝鮮任用琉球工匠的同時，也有一些流寓琉球的朝鮮人得到了琉球中山王的信任，在王府中任職：

端宗 元年 5月 11日(丁卯) ○宴琉球國 中山王使者道安於禮曹…錄漂流人萬年、丁祿等所言以啓:庚午年十二月, 我二人及石乙、石石今、德萬、康甫等六名, 同乘一船, 忽於海中遭風, 漂到卧蛇島, 康甫、德萬皆病死。 島中居民, 三十餘户, 半屬琉球, 半屬薩摩。 島人率我二人, 往水路三日程, 加沙裏島留十餘日間。 琉球國人甘隣伊、伯也貴, 因事到本島, 見萬年, 帶歸於家。 翼日詣闕, 持白、靑段子各二匹還家, 卽率我詣闕, 意必買進我也。 中山王曰: “年少, 可學火筒。” 使與火筒三人同處。 有一人入薴庫偸薴, 我適見之, 告於管事人, 奏中山王。 王曰: “朝鮮人, 老實。” 因置眼前, 凡鐵物、段子、香木、銅錢所藏之庫, 使我看守, 庫內出入者, 脱衣見之。 留三月間, 琉球人完玉之又到加沙裏島, 用銅錢買丁祿, 帶還, 使喚。 同里人來告萬年, 萬年卽告王, 命萬年, 乘馹往其家, 率來, 用奴一人換。 使因與同處, 賜羅衣各二領, 一日三時饋食, 一時米二升。 留三年間, 道安等入歸, 王曰: “常欲解送, 然無知路人, 汝其帶去。 若朝鮮喜之, 則諸處漂來朝鮮人等, 亦皆刷還。”

這個叫萬年的朝鮮人出海遇到風暴，漂到琉球國境後被當地人賣入了王宮。後來因為這人發現了想進薴庫偷竊的小偷，被中山王認為是個老實人，於是任命他為各大倉庫的看守。待遇也很優厚，一天三頓每頓都提供兩升米給他吃（朝鮮人飯量很大，有“朝鮮喙”之戲稱）。後來還幸運的被琉球王派使者護送回國。

之後的朝鮮世祖，成宗，燕山君三朝乃是朝鮮與琉球交往最為密切的黃金時代，尤其是朝鮮世祖即位前幾年，幾乎年年都有琉球使者到來，甚至一年來上數批。

世祖時期來朝鮮的琉球使節，尤其以世祖 7年 到來的普須古一行人最受厚待。不僅常常受各種賞賜，世祖還帶着他們到各處遊觀參加宴會:

世祖 7年（1461年） 12月 9日(乙亥) ○賜琉球國使臣酒果、魚肉。世祖 7年 12月 12日(戊寅) ○黎明，上幸景福宮, 備大駕儀仗, 御勤政殿, 設飮福宴, 引見琉球國使臣。 侍宴官分立東西庭, 異位重行。 通事引琉球國使臣入, 立東庭二品之末, 亦異位重行。世祖 7年 12月 13日(己卯)  ○賜琉球國使臣普須古等衣笠、鞾鞋等物有差。世祖 7年 12月 20日(丙戌) ○幸慕華館, 御大門, 召琉球國使臣及倭、野人設宴, 宗親、宰樞二品以上入侍。 令武士射侯, 騎射、騎槍、射毛毬, 又命倭、野人射侯。世祖 7年 12月 26日(壬辰)  ○琉球國使臣普須古等請觀興天寺及市肆, 命賜酒肉, 以供遊觀。世祖 8年 1月 1日(丙申)  ○賜酒樂於琉球國使臣, 命户曺判書曺錫文押宴。世祖 8年 1月 2日(丁酉)  ○夕，上與中宮幸景福宮, 觀火山棚, 召琉球國使及倭、野人等觀之。世祖 8年 1月 5日(庚子)  ○賜琉球國使臣酒肉、柑子等物。世祖 8年 1月 7日(壬寅)  ○賜琉球國使臣別下程酒、魚肉、白饊、白餹等物。世祖 8年 1月 10日(乙巳)  ○命注書李壽男往太平館, 賜琉球國使普須古、副使蔡璟等鞍子一面、屛風一坐、韓文、柳文、李白選詩法帖各一件、正官僧《圓吽》鞍子一面、《成道記》、《法華經》、《金剛經》、《飜譯名義》、《證道謌》、《起信論》、《永嘉集》、《心經》、《大悲心經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《四敎儀》、《楞伽經疏》、《阿彌陁經疏》、《維摩經》、《宗要法經論觀》、《無量壽經義記》法帖各一件。

景福宮【勤政殿】

【慕華館】和【迎恩門】在近代被改為獨立館和獨立門

琉球送來的禮物與朝鮮回賜品也向多元方向發展。琉球帶來了不少珍禽異獸和外國特產，朝鮮因為世祖是篡位之君，大力提倡佛教以對抗指責他篡位的儒生，加上琉球也崇佛，所以回賜品內多了許多的佛教經書。

世祖 8年 4月 13日(戊寅) ○戊寅/先是, 琉球國所進水牛二頭留養熊川, 至是遣司僕寺尹樸徐昌取來, 牛性畏暑, 深伏水中, 命養於昌德宮後苑, 令司僕官員輪次看養。 又命抄錄醫經及諸書養牛法, 使醫生四人習之。世祖 13年 3月 5日(庚午) ○琉球國王遣使獻鸚鵡。世祖 13年 7月 13日(丙子) ○琉球國王遣僧同照、東渾等, 來獻鸚鵡、大雞、胡椒、犀角、書籍、沈香、天竺酒等物。成宗 10年 4月 17日○傳於承政院曰: 頃者, 琉球國送猿, 初以不好為辭, 而終受之。

像是鸚鵡和天竺酒和胡椒這些都是琉球從其他國家買入用來贈送給朝鮮國，足見其作為東亞和東南亞海洋貿易中樞的重要地位。

景福宮【慶會樓】，曾經也是朝鮮舉行外交宴會的場所

本人還發現這裏琉球進的天竺酒也並未被朝鮮束之高閣，而是真的用於本國王族官員的宴飲：

世祖 14年 7月 12日(己巳) ○己巳/召河東君鄭麟趾、蓬原君鄭昌孫、高靈君申叔舟、綾城君具致寬、寧城君崔恆、户曹判書盧思愼、吏曹判書成任、行護軍丘從直、大司成金禮蒙、工曹參判鄭自英, 及成均館、藝文館、春秋館、弘文館、侍講院諸文臣, 會思政殿月廊, 令永順君溥傳曰: “武班則累賜酒肉, 文臣則久未接見。 故今日特置酒, 須極歡。 且予得好的靑州從事, 藏之久矣, 汝等可飮乎?” 遂分賜飮之, 乃琉球國所進天竺酒也。 其味苦烈, 人未易飮。

朝鮮世祖崇尚佛教的手段之一便是設立刊經都監，刻制【大藏經】這部鉅著。日本各國聽説此事之後也紛紛派人來求經，琉球亦不例外。世祖歡欣之下，將【大藏經】在內許多書籍贈與琉球。後來到成宗23年在琉球極力要求再賜大藏經之下，朝鮮“罄倒所藏”將最後能找到的一部也送去了琉球。

韓國海印寺所藏8萬塊【高麗大藏經】印版，,1995年列入世界遺產名錄。

《大藏經》一部、《金剛經》、《法華經》、《四敎儀》、《成道記》、《心經》、《大悲心經》、《楞嚴經》、《證道謌》、《永嘉集》、《起信論》、《圓覺經》、《飜譯名義》、《楞伽經疏》、《阿彌陁經疏》、《維摩經》、《宗要觀》、《無量壽義議》、《金剛經五家解》、《宗鏡錄》、《法經論》及法帖各二部——世祖8年1月16日贈琉球國中山王《成道記》、《法華經》、《飜譯名義》、《起信論》、《永嘉集》、《大悲心經》、《圓覺經》、《四敎儀》、《楞嚴義海》、《道德經》、《法數》、《涵虛堂圓覺經》、《金剛經》、《冶父宗鏡》、《楞嚴會解》、《高峯和尙禪要》、《眞實珠集》、《楞嚴經》、《碧巖錄》、《水陸文》、《維摩詰經》、《金剛經五家解》、《楞伽經疏》、《阿彌陁經疏》、《維摩經宗要》、《法鏡論》、《觀無量》、《壽經義記》、趙學士所書石本《眞草千字文》、《心經》、《證道歌》、《高世帖》、《八景詩帖》、《浣花流水帖》、《東西銘》、《赤壁賦》、《蘭亭記》、《王右軍蘭亭記》——世祖13年8月14日贈琉球國使臣《法鏡論》、《法華經》二部、《四敎儀》、《成道記》、《大悲心經》、《永嘉集》、《圓覺經》、《飜譯名義》、《金剛經五家解》、《楞嚴義海》、《法數》、《維摩詰經》、《水陸文》、《碧巖錄》、《楞伽經》、《眞實珠集》、《高峯和尙禪要》、《楞嚴會解》、《金剛經》、《冶父宗鏡》、《道德經》、《涵虛堂圓覺經》、《楞伽經》、《阿彌陁經疏》、《維摩經宗要》、《觀無量》 《壽經義記》、趙學士所書石本《眞草千字》、《證道歌》、《高世帖》、《八景詩帖》、《浣花流水帖》、《東西銘》、《赤壁賦》、《心經》、《蘭亭記》、《王右軍蘭亭記》——世祖13年8月17日贈琉球國中山王

弁財天堂。琉球尚真王在位時修建的。這裏存放着朝鮮國王贈送的大藏經。

除了回賜了大量佛教典籍以及中國著作之外，在世祖時期朝鮮回贈琉球的財物及土產數量也大幅上升：

世祖 4年 閏2月 14日(壬申) **○壬申/禮曹啓: 琉球國王書契付進上使者、私進上答賜大槪二萬餘匹。**世祖 13年 8月 6日(己亥) ○大司憲梁誠之上書曰:臣聞今以木綿一萬匹、綿紬五千匹, 送琉球國, 臣竊以為未可。今司贍、濟用兩司所儲綿布, 則二十餘萬匹, 綿紬只二千餘匹。 自古未嘗以千萬匹贈琉球, 其不可二十也。 乞以十分之一, 綿布一千匹、綿紬五百匹, 送付其使。 若彼使已聞, 以廷臣未可而止, 何如?

世祖13年在以如此厚禮附送於琉球使節，甚至引起了大臣們激烈上書反對。不過並沒有什麼卵用，而且除此之外世祖還送了一大堆禮品給琉球國王：

○贈琉球國王紅細薴布十一匹、白細薴布、黑細麻布各四十匹、白細綿紬三十匹、人蔘一百五十觔、虎?豹皮各十張、滿花席、彩花席、滿花方席各十五張、坐子二事、鞍子二面、厚紙十卷、油紙席十五張、屛風一坐、石燈盞四事、短珠一貫、簇子二對、錫硯滴十事、白摺扇子百把、毛鞭十事、冊紙一百卷、黃毛筆二百枝、匣具紫石硯十面、油煙墨一百笏、栢子六百觔、燒酒三十甁、蠟燭一百柄、三幷刀子四部、淸蜜三十鬥。

估計也正是因為在世祖的多次厚賜之下，琉球對他充滿了好感。中山王尚德聽説睿宗病逝之後隨即派人前來慰問進香。這位中山王還很搞笑的説自己老爹也緊跟睿宗病死了，想來是“攀先王龍髯”去了。

成宗 2年**（1471年）** 11月 2日○琉球國王尙德, 遣僧自端西堂等來聘。 其書契曰:尙德誠惶誠恐, 頓首奉書朝鮮國王殿下。 先王晏駕弔禮, 差遣使僧自端西堂, 令梵妙兜樓, 仰攄區區志萬一雲。 且羕聞登霞之刻, 佛身應現。 諸天雨華, 寔是觀自在薩埵, 自受用法樂也, 輿情所仰也。 尙德之乃翁, 亦成化五年八月十八日薨, 亦匪攀先王龍髯乎? 且乃翁遺言云: “通好於貴國, 則終始貞吉。” 此言終身銘心不敢忘, 故敝邑雖多虞, 建立一寺, 充望獻陵, 亦敎苾芻, 眾勤行宓, 希賜先王之繪像曁尊號, 竝精舍之宸翰額, 則所謂我願旣滿, 眾望亦足也。

尚德王還説老爹臨終前囑咐他一定要和朝鮮結好。所以尚德王打算在琉球建一棟寺廟，專門供奉朝鮮先王的畫像，還希望朝鮮新王給這座殿宇賜個匾額云云。

大家可能就有疑問了，這是啥兒子啊，這麼沒心沒肺？其實可以理解，因為真正的尚德王在朝鮮成宗即位當年就已經死了，之後羣臣反叛殺死世子，將管理王室財物的官員金圓擁立為王。金圓為了騙取明朝冊封，改名尚圓，自稱尚德王之子（第一尚氏從此變為第二尚氏）。所以説這裏的尚德王，實際上是冒充尚德的叛臣金圓。之所以冒充主要是因為此時尚圓還未得明朝冊封。尚德的爹尚泰久王跟他又沒關係，當然隨便怎麼説了。

面對這種強行拉近關係抱大腿的行徑，朝鮮方面也實在哭笑不得，一方面高度讚揚琉球國王的友善行為，從厚賞賜來使，一方面以不忍先王畫像遠渡重洋為理由婉拒了琉球王的奇葩行為。

不腆土宜, 具在別幅。 白細緜紬二十匹、白細薴布二十匹、黑細麻布二十匹、豹皮心虎皮邊氈皮裹座子一事、虎皮豹皮各一十張、雜彩花席一十張、滿花席一十張、滿花方席一十張、人蔘一百斤、淸蜜二十鬥、松子五百斤、鞍子一面、諸緣具藍斜皮一十張、綿紬一千匹、綿布三千匹、厚紙一十卷、連六幅油芚連四幅油芚各五張、白摺扇一百把、燒酒三十甁、桂三角、蠟燭一百枚。敝國遭天不弔, 我惠莊王薨逝, 今承遣使, 來進香幣, 寡人不勝追悼。 只緣日月不留, 大制已終, 祔於太廟, 貴使雖不得親自展禮, 謹涓吉日, 告於先王, 兼承貴國先王遺訓, 切至悲感交深。 王又不墜先志, 特建精舍, 仍求我先王繪像竝寺額, 王之厚意何可雲喩? 但先王遺像, 遠涉鯨波, 情所不忍。

無論如何琉球王也算是好意，所以朝鮮表示雖然先王畫像我不給你，但你要建寺廟的話，我也贊助點東西吧：

白細緜布一十匹、白細薴布一十匹、黑細麻布一十匹、虎皮豹皮各二張、雜彩花席六張、《大藏經》一部、雲板一事、中皷一面、大磬一事、中鐃鈸一事。

不過朝鮮實在太低估這位假冒尚德王的臉皮了。自從這一次贊助之後，琉球方面很快又以建設寺廟缺少物資為名在專門遣使通好之餘向朝鮮討要鉅款：

成宗 8年 6月 6日○辛丑/琉球國王尙德遣內原裏主等來騁。 其書曰:宓惟舜土躬佛天子裔, 下民卽之如日, 外方望之如雲, 至懇至禱。 夫球陽之為國, 居萬裏之炎荒, 為鵬蜕鯨桓之淵, 是以與大國南北阻絶…且告菆爾陋邦, 創建大昆盧舍那居在之寶殿一宇, 以資助先皇冥福, 兼保祐聖躬萬安, 仍而奉請寺號於殿下。 特賜明信之宸奎, 揭之楣間, 字義炳然, 側陋之光華, 蔑以加焉。 雖然雲堂庫司幷法堂方丈未全備盡, 蓋以費用浩繁也。 於是雖慙汗不少, 募於大國, 以欲成就我願力, 切望頒銅錢、緜紬、木綿等一萬緍之分。

當然啦，好歹是一國之君，假尚德為了向朝鮮要物資也送了相當豐厚的國禮：

丹木一萬斤, 臘子五千斤, 胡椒千斤, 丁香三百斤, 香二百斤, 紫檀百斤, 檀香百斤, 木香百斤, 甘草百斤, 大腹子五十斤, 砂糖百斤, 水牛角百本, 天竺酒甕二箇, 藤二千本, 鮐皮二百枚, 種樹器靑磁一對, 靑磁香爐一箇, 孔雀羽二百。

朝鮮方面其實也有難處，琉球要求的銅錢一時之間難以湊到如此大的數量，只能説自己實在力不從心，又送回去一批土特產作為通好之禮也罷：

成宗 8年 7月 16日○辛巳/琉球國王使內原裏主等十八人辭。 其答書曰:弊邦與貴國, 重演溟夐隔, 信使往來, 誠所未易, 而王世修聘禮, 不替舊好。 今又遠辱書問, 益敦信義, 常欲遣一價為謝厚意, 只緣鯨濤危險, 路又梗澁, 未遂厥志, 愧赧無已…所諭前創伽藍訖功之需, 固欲隨意助緣, 以畢其功, 因歲比兇歉, 所儲不敷, 且銅錢, 本國今不行用, 未副來諭, 祇增愧恨。 不腆土宜, 開具別幅, 照領為幸。別幅: 白細綿紬一十匹, 白細薴布一十匹, 黑細麻布一十匹, 豹皮座子一事, 虎皮五張, 豹皮五張, 滿花席一十張, 滿花方席一十張, 雜彩花席一十張, 人蔘五十斤, 淸蜜一十五斗, 松子三百斤, 藍斜皮一十張, 厚紙一十卷, 油紙一十張, 六幅付五張, 四幅付五張, 白摺扇一百把, 燒酒三十甁, 桂三角, 蠟燭五十枚, 三幷刀子四事, 黃毛筆一百枝, 油煙黑五十丁, 綿紬二百匹, 綿布四百匹。

不想這個尚圓王受明朝冊封之後依舊死性不改，3次遣使問朝鮮索要大藏經和建設寺院所需物資，派去的琉球使者甚至揚言，你們敢不答應，我，我就死給你們看！

成宗 23年 2月 16日○禮曹啓曰: “琉球國使臣告本曹雲: ‘我等前來所齎銅鐵價, 貴國從我等之言, 皆以綿布給之, 今本國將建寺剎, 求請助緣, 今若不遂所欲而歸, 則國王必責我曰: 「汝必無禮於大國, 故不遂所願。」 將加譴責我等, 寧於此自刎而死, 願開生路。’

遇到這種流氓，成宗表示你去死好了！

上問承政院曰: “彼強之而我皆從之, 後將難繼, 固拒之何如?” 承旨等對曰: “上敎允當。”

不過説歸説，真鬧僵了兩邊都不好看，於是朝鮮找來找去，總算搜刮到了最後一部大藏經，配上禮物交給流氓使者帶回琉球了。

前承來命, 未副所諭, 今又不遠海程, 再勞使舶, 求之甚勤, 玆以罄倒所藏, 僅將不帙一部, 就付來使, 惟冀照領, 餘具別幅。 《大藏經》不帙一部, 白細緜紬一十匹、白細薴布一十匹、黑細麻布一十匹、雜彩花席五張、滿花方席五張、人蔘四十斤、油紙十張內六張付五、四張付五、白摺扇一百把、淸蜜一十鬥、海松子三百斤、燒酒三十甁。”

可能正是因為朝鮮歷來總是盡力滿足琉球方面的各種要求，所以到了成宗末期出現了大量日本人假冒中山國使者騙取厚賜的事情。甚至有人短短一年內往返數次，弄得朝鮮都不好意思，你要當長期騙子也麻煩聰明點，琉球那麼遠你往返這麼快，我看你就是對馬島的人吧！

值得一提的是，朝鮮成宗對於琉球送來的胡椒十分感興趣，從成宗十四年開始多次致書對馬島希望宗家可以弄到胡椒種子。

宗氏表示我作為大朝鮮東藩之臣，為朝鮮國王殿下盡忠竭力是理所應當的。不過胡椒我們這裏也不產，我們對馬島自己用的和平常送你的都是問琉球和南蠻商人買來的，要搞起來實在有點困難。就算問南蠻人買，估計他們也只會把蒸熟的廢種賣給我們云云。之前我花重金派人去琉球找，結果琉球人説我們的胡椒也是從南蠻人那轉手買的而已。我們琉球要是有那麼多胡椒種子，大明朝早就來要了，也輪不到你啊。

成宗 17年 8月 19日○辛卯/日本國對馬州太守宗貞國特遣左衞門尉宗職經來獻土宜。 其書契曰:…往歲承胡椒栽之命, 不敢寧處。 此南蠻之産, 經琉球而到於此。 初欲遣船於南蠻, 而費用甚多, 力不能及。 去歲, 厚幣帛而遣使琉球, 以致款懇, 其報雲: “胡椒栽者, 本邦雖欲之無所得。 大明豈不求之? 實不聞有。 今雖遣船, 其費甚多, 而所求不可得也。”

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朝鮮大臣們早就表示委託多詐的倭人搞胡椒種子實在不靠譜。況且殿下難道沒聽説過橘生淮北則為枳的故事嗎？我們朝鮮濟州島的橘子都不能種到北方，就算弄來了胡椒種子也未必能長啊。結果成宗萌萌的表示，你説的非常有道理，不過以前琉球送來的水牛啊什麼的在我們朝鮮也活的不錯啊，你咋知道胡椒就一定不長呢？

成宗 16年 10月 11日○御經筵。 講訖, 侍講官金訢啓曰: “今聞國家求胡椒種於倭使。  倭人多詐, 徒為彼所誑耳。  臣謂物性各有土宜, 古云: ‘橘渡淮為枳。’ 我國濟州産柑子, 而不得移種於此地。 今雖得胡椒種, 必不生長矣。” 上曰: “此言果然。 然如鸚鵡孔雀, 則雖來獻, 當卻之矣。 此則藥用緊切, 求之何害? 水牛來自琉球, 蕃育於我國, 胡椒安知必不生長乎?” 領事洪應曰: “世祖朝我國人漂流到琉球, 見胡椒, 乃草實也。 其莖與實, 與蕎麥相似。”

另外分享一個成宗時期有關琉球使節的搞笑故事吧:

丁酉年琉球國王使臣到國，成宗接見乎慶會樓下。使臣退館謂通事曰：我到貴國見三壯觀。通事問其故，使臣曰：慶會樓石柱縱橫刻畫，飛龍倒影隱現於碧波紅蕖之間，此一壯觀也。領議政鄭公風標俊逸，玉色鬚髥，下垂過腹，輝映朝著，此二壯觀也。**禮賓正每參晝盃之宴，快瀉無限大鍾，不曾有難色，此三壯觀也。**時李淑文為禮賓副正。朋友聞之絶倒。

綜上所述，朝琉兩國外交在朝鮮世祖時期達到巔峯狀態，此時也是琉球國內第一尚氏王朝和第二尚氏王朝即將更替的時代。在即將到來的朝鮮暴君燕山統治下，朝琉之間的關係又會如何發展?

請看下集分解——【交鄰——朝貢體系下的朝鮮與琉球外交趣談】 (漂流民篇)

燕山君給琉球王的國書。不過有學者認為是偽造的。