斯大林就是蘇聯_風聞

“斯大林就是蘇聯”的含義大概有三個層面，首先，斯大林是他生活的那個時代的產物；其次，斯大林是千年俄羅斯傳統的繼承和東正教文化的符號；最後，評價斯大林就是評價他生活的時代和國家——蘇聯

這部蘇聯史中的主角是斯大林，但是這個蘇聯不是人們通常所理解的社會主義的蘇聯，這個斯大林也不是在漫長歲月中被歌頌或遭譴責的斯大林。在雷巴斯的筆下，斯大林變成了一個超越時空、超越意識形態和超越特定時期特定政治和人文符號的英雄，是千年俄羅斯的承繼者，而斯大林對國家的治理也就是自伊萬雷帝、彼得大帝伊始的俄羅斯國家管理方式的延續

“要知道斯大林可不是橫空出世的，他是歐洲的自由主義傳統與俄羅斯歷史環境的產物。俄羅斯立憲民主黨人與當局作鬥爭時曾請求過‘地獄之河’的幫助，他們當時並未料到這將帶來什麼後果。這個意志堅定、清心寡慾、理智且殘酷的領袖的出現，是對那些毀掉了俄羅斯國家的帝國精英所犯的錯誤和罪行的革命報復。斯大林站在與維特和斯托雷平未完成的改革相反的那一面。他重建了國家，並依靠俄羅斯的歷史傳統將其變成了一個超級大國

俄國特有的環境和氛圍決定了斯大林的事業。他講述了三點理由。第一，是俄國這個國家自古以來的、居民生活遠遠遜於西方國家的貧窮處境。他説：“國土的氣候和土壤條件的特點，是決定國家千年歷程的主要因素。惡劣的自然條件及其所產生的後果——低下的農業生產率，決定了俄羅斯居民的貧窮和執政當局物質資源的有限……形象地説，自古以來，俄羅斯居民就生活在潮濕黑暗的地下室裏，而西歐人則住在陽光明媚的高樓大廈裏。”第二，“羅斯和俄國最主要的資源，就是許多代人悲劇式、超限度的承受力，這種承受力使國家對生存的需求和大自然所能賜予的之間的鴻溝得以彌補。所以俄羅斯實際上始終是一個軍事實體，其體制是動員式的，沒有多餘的資金用於精英利益所需要的民主協商。幾百年來，政權的主要任務就是動員人民來達到在正常情況下根本無法企及的目標。”第三，西方國家的社會基礎是精英之間的協約關係，而在俄國則是另一種制度，“一種其貧乏的資源不可能分配給私有者，而只能由最高統治者掌控的制度。為祖國忘我服務的思想成為俄羅斯國家意識的主流就不是偶然的了，而在東正教中，占主導地位的是主的愛和仁慈，這與天主教不同，對天主教而言，是信徒與上帝的契約關係。因此俄羅斯一直是帶有獨特文化符號的或多或少有點神秘的國家。”

因此，斯大林的出現和斯大林領導下的蘇聯的歷史進程並不是歷史的偶然。歷史上常有各種各樣的偶然性，但延續千年的偶然就是不可能的了。非偶然性決定了斯大林一定要為爭奪資源而鬥爭，一定要以動員的方式來達到自己的目的，一定要讓社會自我犧牲地為蘇聯效勞，在斯大林的“上帝的愛和仁慈”中生存。在這三者之中，動員式的制度是蘇聯體制的核心，自我犧牲地為蘇聯效勞是統治意識，而為爭奪資源、趕超西方而鬥爭則是目的。在雷巴斯看來，俄國的精英只要是違反了這一機制，他就要垮台，國家也將遭殃

20世紀初，在俄羅斯歷史上，執政當局首次開始嘗試由動員到民主的發展機制的轉變，然而卻導致了災難。此時俄羅斯居民中不同羣體文化和觀念的矛盾就成了燃起內戰和混亂之火