魏徵,封德彝辯俞敏洪_風聞

貞觀七年，太宗與秘書監魏徵從容論自古理政得失，因曰：“當今大亂之後，造次不可致化。”徵曰：“不然，凡人在危困，則憂死亡；憂死亡，則思化；思化，則易教。然則亂後易教，猶飢人易食也。”太宗曰：“善人為邦百年，然後勝殘去殺。大亂之後，將求致化，寧可造次而望乎？”徵曰：“此據常人，不在聖哲。若聖哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而可，信不為難，三年成功，猶謂其晚。”太宗以為然。封德彝等對曰：“三代以後，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道， 皆欲化而不能， 豈能化而不欲？若信魏徵所説，恐敗亂國家。”徵曰：“五帝、三王，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在於當時所理，化之而已。考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十餘戰，其亂甚矣，既勝之後，便致太平。九黎亂德，顓頊徵之，既克之後，不失其化。桀為亂虐，而湯放之，在湯之代，既致太平。紂為無道，武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人漸澆訛，不及純樸，至今應悉為鬼魅，寧可復得而教化耶？”德彝等無以難之，然鹹以為不可。太宗每力行不倦，數年間，海內康寧，突闕破滅，因謂羣臣曰：“貞觀初，人皆異論，雲當今必不可行帝道、王道，惟魏徵勸我。既從其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠戎賓服。突厥自古以來常為中國勍敵，今酋長並帶刀宿衞，部落皆襲衣冠。使我遂至於此，皆魏徵之力也。”顧謂徵曰：“玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業至此，公亦足為良工爾。”---《貞觀政要》

魏徵與封德彝都是對的，魏談的是改開前三十年的成功，封德彝談的是改開後四十年人的必然演化。“三代以後，人漸澆訛”，實質是生產資料集中程度，生產關係演化狀態在人性上的天然反應，是天人合一，是私有制經濟發展的必然。嘲笑西方工人偷奸耍滑懶惰怠工，與俞敏洪的觀點邏輯相同。無產階級在成為資本主義的受害者同時又成為被構陷者。善戰的帝王中，毛唯獨佩服李世民。明察秋毫深謀遠慮，李不如毛。