由近日幾則閲讀，對家國的政治存在性，獲得的一點至深感悟：_風聞

由近日幾則閲讀，對家國在當代全球化危機中的政治存在性，獲得的一點至深感悟：

1,

　　默克爾哽咽控訴：我的命運與德國前途！https://mp.weixin.qq.com/s/8Igp098ugr0RpqW3LjnjhQ

　　剛讀到這個文章，不知真假，但，實在真切。值得參考一下。這世界現在只有三個真正還算獨立的國，也因此，美國佬急急要想方設法克了其他二國，成就以它為主導的全球奴隸制一統，心思一目瞭然。

德國着實可憐，日本也差不多，而蘇聯從赫氏開始，廢了斯大林於特定世界力量對比條件下發展出來的精明的鐵血政治學，開啓了專橫的傻子政治，解體在某種意義上就成了一種勢之必然。反觀美國，屠了原住民，成就感恩節，對屠殺不僅不感羞，還光榮感恩，支撐至今，還沒有明確的崩潰跡象，這就是天差地別。

2,

　　鹿野：談談齊奧塞斯庫否定開國領袖的悲劇http://www.cwzg.cn/history/201811/45735.html

　　齊奧塞斯庫之所以賞識並大力提拔這些大罵喬治烏-德治和羅馬尼亞前20年的文人，很可能是為了樹立自己的威望。可惜他卻忘了，在這些反共文人的眼中，自己和喬治烏-德治也沒有多少區別。於是，在整個齊奧賽斯庫時代，文藝界和輿論界天天罵羅馬尼亞的開國領袖喬治烏-德治，其實也就逐漸變成了指桑罵槐，攻擊齊奧塞斯庫和羅馬尼亞共產黨。這樣，在開國領袖喬治烏-德治和羅馬尼亞前20年成為政治不正確的齊奧塞斯庫時代，羅馬尼亞文藝界和社會輿論界逐步全盤淪陷，羅馬尼亞共產黨和齊奧塞斯庫本人也在很大程度上成了政治不正確。在東歐劇變中，羅馬尼亞一觸即潰，齊奧塞斯庫夫婦慘死，也就成了不可避免的事。

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箇中邏輯，值得反覆品味。

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　　以“肯定”的哲學取代“否定”的哲學，也算是蘇東解體血的教訓下終於獲得的一點核心大智慧。

　　昨天，對劉少奇誕辰一百二十週年的紀念，以及相關紀念規則的定製，標誌着，對老一輩開國者英雄羣體不論個性細節差異而對人格主流信仰心性崇高正義的全面再確認，正恰當地為人民共和國恆久的歷史光輝，奠定根本性的政治記憶！

這一切，標誌着一種以馬列毛初創的政黨政治理論兼組織實踐邏輯為核心的、形成不斷代謝與自新機理的政治生態理念及實踐，正在全面成型成熟！

這樣一種政黨政治的全新生態方式，其所反映的理念與實踐的先進性，完全超越了人類有史以來的一切政治理念與政治實踐：如果僅從理念角度，這個世界，按美國教授賓克蘭的《理想的衝突》之説，將永遠沉浸於一種相對主義的教育邏輯中不可自撥；而若僅從實踐角度，千年政治厚黑邏輯的主線，即以否定前朝為確立後朝之必要條件，則歷史永遠沉浮於純粹的實用主義機巧之中不得自新，比如對立二個三十年，欲將整個人民中國史一撕兩朝。因此，上述這種先進性的真正關鍵，並不只在於理念的比較與純粹自由選擇，或者完全實用主義邏輯的特定利益決定論，恰恰在於理念與實踐的有效統一能否持久擁有“代謝發展”（應用陳平教授專業用詞）----具有更生自新生命力地進入事實歷史的社會活動！關於這一點，當然首先歸功於馬克思的思想首創（明確表達於《關於費爾巴哈提綱》），然後歸功於列寧斯大林的也許不無粗糙卻無疑是有力的實踐（關於一國之內首先實踐無產階級專政理念與實踐），再經由以毛澤東為代表的集體，以中華智慧的融合，進入一種更為接地氣的改造，成就以“農村包圍城市”為標誌所隱含的無窮哲理的毛澤東精神與實踐，再由鄧等人機智曲折運用，箇中無論多少細節錯失，經歷百年試錯與成就，屬於全人類的“社會主義”，在中國，終於至今趨於一種越來越透明化的集大成！學習學習再學習，平衡平衡再平衡，奮鬥奮鬥再奮鬥，發展的更新覺悟與水平的不斷提升，自然會水到渠成。。。。。真同時印驗了：天下必為公，大道必無形，上善必若水！

在這裏，我之所以從毛澤東思想系統中特別選取“農村包圍城市”為述説點，是因為，我個人選擇性認為，相對“頂層設計”，“城市暴動”，“中心開花”，它最質樸地代表了毛澤東的人民史觀-----是的，近些年來流行的“頂層設計”，當然也是有深刻意義的，它標誌一種對人民共和國當代進行史的一種自覺高度，但，無論如何，它必須建立地人民生活生存的基本歷史基礎之上，才有真正設計及落實的意義，否則只能是空中樓閣。而當年的城市暴動，中心開花，從設想與實踐，一時也許痛快，卻由於往往錯亂於對歷史中對立能量的正確把握，喪失於審時度勢的魯莽，血的教訓更是比比皆是。而巴黎公社的失敗，則更早地啓示了這一切。由於理解毛澤東看似土得掉渣的“農村包圍城市”所包含的哲理，相對一切痛快哲學，真是深遠無比！

武實為大國之基石，文化為大國就靈符，兩者相副，缺一不可。想蘇聯武庫那麼強大，靈魂被忽悠散了，也就説散散了，人類當代史上一出大驚歎劇！證明，上兵伐謀，忽悠利器，解決大國之道，以雕你天靈蓋，不戰而解你大腦，不必與你肢體直接衝突，最為上算！

在這方面，話語權，文化忽悠術，奶頭樂，媒體操縱術，從研究到概念包裝，到利用無所不在的互聯網傳播滲透，美國佬確實是這世界上最講意識形態手術的高手，這方面，只有當年老毛可以一懟，目前，幾無對手。

因此，咱這個“恢復高考第一屆”自由學習便利開始的驕傲知青，從八十年代初，完全受西學相對主義自由洗之餘，又受老莊出世哲學交錯洗，一度成文質疑鄧的四個基本原則； 又經歷九十年代以聽美國之音為每深夜必修課再受洗的哲學狂；再到投身於新世紀最初開啓的互聯網，參與無窮辯論的自由民主人權博愛理性科學控，經歷各種力量之間無窮狂懟與絞殺，目睹思想界的撕裂陣營化過程，並個人經歷網絡兩面勢力的無窮封殺與謾罵，依然樂此不疲，試着做一個純粹的思維共產主義者，並至今，完全成了一枚理所當然的鐵桿毛粉及當代中共粉絲，是有充足理由的！

也因此，最近十來年，作為一個業餘上網思維逗士，乾脆堅定自命人民共和國靈魂衞士一枚，介入一切話題的網上思維逗爭。也因為，這個我所生活其中的人民共和國，無論從物質層面還是從精神層面，實在是太值得捍衞了！我個人當然無力於多少物質捍衞，那就業餘來點精神文化捍衞！也因為，信息全球化透視之下，我們此輩的生活，無論還有多少不如意，對比這幾十年這個世界上發生的諸多國破家亡難民如潮災難性景觀，這個偉大的人民共和國，並不屬於必然！

在這裏，我特別用了“家國”一詞，而不用幾乎已經成了一種不加思索的“國家”一詞，就是想特別明確，任何個人的政治存在性，既然是政治的，就最終需要一種真心性於一種大體的歸屬感的自明，否則，就不能成為一種真實的個人政治性存在-----純粹理念上自由獨立的個人，在政治上，毫無意義，或者完全屬於一種幼稚！而在這個世界，無論你怎麼標榜自由獨立性，就個人的政治性存在而言，你不歸屬於家美國，就必得歸屬於自家國------這無論從麥卡錫的白色風暴還是從千年來世界人類事實歷史中的奴役與被奴役、種族屠殺與反抗，殖民與抗拒之間的嚴酷鬥爭角度，都證明，企圖置身於政治家國歸屬之外的任何純粹個人性獨立自由，門也沒有，只有虛幻或者虛偽！

在這裏，順便值得一提，相對“國家是暴力機器”這樣一種冰冷的定義，我認為，誠懇於歷史正在進行時的有温度的“家國”重新定義，相對人類社會存在性的事實歷史，應該更符合人類學與倫理學意義。與此同時，關於“家庭是私有制的起源”這樣一種同樣冰冷的定義，也需要嘗試換個相對正在進行史的角度好好重新測量一下它的現實温度。因為，同樣根據歷史唯實辯證法，任何指向歷史終點而歸納的抽象理念，並由此發出的從一種純粹脱離事實歷史現狀態的理想先導型定義，都沒有真實的意義，甚至，弄不好，就一滑而入一種歷史唯心主義！

鑑於此線索，我更傾向於以更有現實温度感的“家國”一詞，表達這樣一種對人類社會正在進行時的理解與切實期許：我們共同生活於這樣一個小小的星球，我們首先註定是活生生的同類，無論是生是死是病是老是親是鬥是和是爭，“我們”事實上有着本質上同樣的血肉實情而來的一切情感與精神元素，即使我們此刻正在進行着你死我活的鬥與爭，也是因為，我們有着等價的追求，勝與負，生與死，殘酷如戰爭，文明如球賽。也因此，任何“異教徒”的邏輯，才是真正屬於一種愚昧！

20181125