重讀《明史·海瑞列傳》有感_風聞

【重讀《明史》列傳第一百十四海瑞列傳有感】

十幾年前買下一套嶽麓書社出的《明史》，選擇閲讀了一批篇目，包括明太祖、成祖、崇禎、徐達、常遇春、張輔、鐵鉉、鄭和、海瑞、戚繼光、俞大猷、王守仁、張居正、袁崇煥、盧象升、譚綸等人的本紀列傳，以及食貨志、河渠等篇目。其中海瑞的傳記多次重讀。讀海瑞傳記本意是自我激勵，基本上每次閲讀，都能從中讀出新感受。今年去海南時，特意拜謁了瓊山的海瑞故居祠堂。瓊山海氏堪稱當地望族，目前還有數百人聚居，奉春秋時海春為始祖，郡望薛郡。看海瑞故居、祠堂，對照《明史》記載，有感如下：

海瑞不僅廉潔敢言，而且肯下功夫實幹，基本上在每個職位上都有經濟發展的政績。瓊山的海瑞故居、祠堂對此講得比較詳細，興修水利等等，如數家珍；《明史》中對他經濟建設的政績講得不多，但也講了他每主政一地都會大力推行清丈土地和實行一條鞭法，這一條鞭法的價值不僅僅在於減輕當時普通百姓負擔，更在於財政貨幣化，是中國經濟的歷史性進步。我很崇敬湖北同鄉先賢張居正的業績，但倘若沒有海瑞等一大批幹部賣力推行，他的一條鞭法等財政改革是落不到實處的。雖然張居正與海瑞關係很不好，但實際上他還是應該感謝海瑞這樣的幹部成就了他的最大歷史性業績。

海瑞非常關注改土歸流、行政統一。他參加鄉試時就寫了篇《治黎策》，進京參加會試時又上書《平黎策》。《明史》海瑞傳記開頭就講他“舉鄉試。入都，即伏闕上《平黎策》，欲開道置縣，以靖鄉土。識者壯之。”也就是説，他的第一次政治活動就是上書要求取消海南黎族土司的區域自治，改土歸流，設立縣治，實現安定團結。我相信，如果他生於現代，很可能也跟陳全國一樣勇於擔當，大刀闊斧。

“子不語怪力亂神”；詩人義正辭嚴抨擊皇帝“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，……無神論是中華文化的優秀傳統，海瑞繼承了中國數千年的無神論傳統，給嘉靖皇帝上書中抨擊的重點之一，就是他求神問道。開篇“臣聞君者天下臣民萬物之主也，其任至重”；充分體現了正統儒家以人為本的無神論理念，所以才認為“君者天下臣民萬物之主也”，而不會認為“神者天下臣民萬物之主也”，更不會説“萬物非主，唯有**”。相反，一神教信徒以神為本，“君者天下臣民萬物之主也”與一神教的宗教教條格格不入。

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所以，讀的次數越多，越覺得海剛峯確實是吾輩楷模。