讓人驚豔的國風美少女，還真就成不了楊貴妃_風聞

本文授權轉自：玩兒電影（wan2movie）

作者：林檎

週五的時候上新了一檔比較小眾的網絡節目，叫《國風美少年》。

其他選手包括導師我都沒怎麼注意看，就盯住了這位跳《一夢敦煌》的新疆妹子↓

在鼓風機的加持下，妹子的顏值加上敦煌天女的改良版舞蹈裝扮，的確有種如夢似幻的趕腳，尤其是動態看着更美↓

啊！揭下珠簾面紗的那一剎那，真好看啊！完全能夠體會到評論裏説的這就是“戀愛的感覺”。

這位來自新疆烏魯木齊的妹子叫哈尼克孜，資料上寫着出生於1996年11月30日出生，剛滿22歲生日。

之前也是參加過其他節目的，但大約是因為這次的舞台效果太突出，所以很多人都被驚豔了！

然後就看到了這樣一條評論↓

就…妹子的確是很好看的，但真沒必要這麼快捧殺吧！

尤其是楊貴妃，這還真不是一個誰都能演的角色。

特別是在陳凱歌的《妖貓傳》之後，想要超越傳統型林芳兵和創新型張榕容飾演過的楊貴妃，無論是導演編劇的創意，還是女演員的詮釋出演，真的都太難了。

比如作為電視機兒童，我記憶最深刻的楊貴妃是林芳兵1992年在電視劇《唐明皇》中出演的。

在她之後，無論是誰，都是過眼雲煙。

當年這版楊貴妃遵循的是最傳統，以及相關歷史資料中記載的“楊貴妃”的大眾印象，也就是很多人都知道的“環肥燕瘦”。

為了出演楊玉環，林芳兵在短時間內增肥了快50斤，後來又因為減肥差點得了哮喘。這是演員為角色的付出，值得尊重。

圖源見水印

然後就是去年12月上映的電影《妖貓傳》，陳凱歌邀請了內地觀眾臉生的中法混血兒張榕容來扮演夢枕貘筆下帶有胡人血統的楊貴妃。

最初這個楊貴妃一出來很多人都不能理解，但其實只要看過原著，就知道這個設定是從原著過來的，陳凱歌只是遵循原著的設定而已。

至於為什麼夢枕貘要將楊貴妃寫成胡人血統呢？

我也因採訪機會親自詢問過夢枕貘，他給出的回答是——我覺得她應該有，所以就做了這個設定。

張榕容的楊貴妃

因此按照我的猜測，夢枕貘很可能是在創作《沙門空海》時借鑑了流傳下來的野史傳説。他是一位奇幻（魔幻）小説家，借鑑這些傳説很正常。

至於為什麼説是野史呢？

首先要先説一下李唐王朝的胡人血統論。其實一直是有爭議的，正史和野史各有定論，看起來都是言之鑿鑿，但實際上沒有任何可以佐證的論據。

但電影裏張魯一的唐玄宗卻看着好像是帶有“胡人”血統的↓

但楊貴妃的胡人血統論，正史裏幾乎從未提到過，主要是野史傳説中流傳。

所以，這是歷史上有存疑的部分。夢枕貘選擇了略過，因此一個前所未見的楊貴妃形象由此而生。

隨後，陳凱歌在拍攝《妖貓傳》時，大家都知道他傾注了非常多的個人情懷和理解。

想必他也是認可這個設定的，所以才會遵循原著的設定，找來了中法混血的張榕容 ，打造出來這個前所未見的楊貴妃。（陳凱歌的想法是一定要找一個內地觀眾不熟悉的，要有新鮮感的演員）

但按照電影的呈現的效果來説，電影裏其實是兩位楊貴妃：

一位是長期以來影視作品和歷史描述下的傳統型楊貴妃，也就是張雨綺飾演的春琴。

春琴這個角色本身在夢枕貘的原著中是以白居易的《琵琶行》為原型而寫的人物，但陳凱歌在電影裏完全改了這個設定，所以我更傾向於陳凱歌在一部電影裏安排了兩位“楊貴妃”。

所以我將張雨綺的春琴稱為市井版傳統印象版的楊貴妃，因為《妖貓傳》中的她幾乎復刻了楊貴妃的一切，包括楊貴妃的霓裳羽衣舞（陳凱歌此前所有作品都沒有這段舞蹈的出現，包括《梅蘭芳》中應該出現的貴妃醉酒都沒有），被丈夫勒死（楊貴妃之死的另一個廣為流傳的説法是她被玄宗下令由高力士勒死的）等。

春琴鬼魅的舞蹈

既然已經有了一個傳統符號+復刻人物軌跡的楊貴妃，那就需要一個完全顛覆的新版楊貴妃——也就是張榕容咯。

拍攝花絮裏陳凱歌在給張榕容講戲時，一直要求她要往虛了演，因為在他看來，這個角色就是大唐的象徵，不僅僅是盛世之美，還有包容一切的淡然（這個包容才是夢枕貘和陳凱歌想要強調的盛世主題）。

楊貴妃在這裏就是一個虛擬的影像，她是洞察一切的先知，她是唯一天然的不需要修煉就能明白無上密的人。

每天化妝前要念心經，告訴自己這個**“楊貴妃就是菩薩”**的張榕容演得很好。

她的眼裏是有悲傷的，所以喜悦是淡淡的，真正被傷到的時候，也只是嘴角微微的一抽動，很快就恢復了。

她就像懵懂的孩子一樣，看透了一切，接受了一切。

這種帶有明確意味和符號作用的人物還真不是一張臉就能詮釋演繹出來的。

因此，如果説辛柏青的李白是陳凱歌眼裏大唐盛世繁華的點睛之筆的話，那麼張榕容的楊貴妃盛年凋零被黑貓守護，被白居易念念不忘，則都是暗藏着的無限惋惜和嘆息。

因為盛世和美人一樣，讓人恨不能相逢。

最後要説一下電影裏為什麼張榕容的楊貴妃和張雨綺的春琴在各自的環境中都特別彆扭的原因——

因為《妖貓傳》從根到表都是奇幻的鬼故事啊，大概劃分一下就是人間、鬼府和仙界。

第一段故事裏，張雨綺的春琴是人間鬼；第二段故事裏，張榕容的楊貴妃在極樂之宴上是鬼府裏唯一的人；第三段故事裏，楊貴妃是幻化的影像，是仙，劉昊然是苦苦尋求仙的凡人。

在這個故事裏沒有真實，全是虛無，全是虛幻。所有人的位置都是錯位的，都是格格不入的。

所以，是不是也很好理解，為什麼阿部仲麻呂都已經被解決了，為什麼還會出現上帝視角的夢幻式解讀呢？

因為這就是個鬼故事啊，他描述的就是死亡之後的極樂世界啊！

首先他描述的這個極樂之宴全都是在一個極其封閉的環境中舉行的，多看點盜墓小説或相關資料的朋友，可能隱隱就會有點感覺了吧——

這種結構和墓室很像…

其二，盛世繁華的極樂之宴為什麼會讓很多人不適應呢？

因為那就是佛教裏的極樂世界，不管是背景人物的站位，還是大背景的山體走勢，甚至楊貴妃和唐玄宗站的位置，以及整體的配色等都是極樂世界裏的專有特徵，也就是佛教裏的專屬名詞“海會”。

還有那雜耍表演，尤其是吹笛少女踏雲登天，星河裏演奏，溢出來的是後半截的仙氣等，通俗點來説，這一段的表達就是《尋夢環遊記》裏跨過花瓣橋的另一個世界，死亡之後的世界。

因此，為什麼白居易和空海去看到楊貴妃時，一定要有一個開門的瞬間呢？

因為他們進的是墓室啊——

身為主角的白居易對盛唐和楊貴妃傾注了太多太多的主觀感情，由此這就成了一個連環套的故事，楊貴妃不但承載了白龍的思念，還有白居易的妄想，以及陳凱歌本人對盛唐的理解。

張榕容版的楊貴妃，也就是這多重多維度的傾注下變成了全片最富有魅力的人物之一，她必須要讓所人都愛她，愛到發狂，甚至想要毀了她！

早年由張艾嘉教導的張榕容也十分出色地完成了這個角色，她的楊貴妃也因此在中國影視作品中留下了濃墨重彩的一筆。

所以，僅僅想要依靠一張臉就輕易認證一個角色，那是真的不行滴！

啊，多麼心痛的瞬間啊

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