解讀容齋之九：敕勒歌，那片血浸的草原_風聞

想得陽關更西路，北風低草見牛羊。

1087年（元祐二年）,黃庭堅看着眼前這幅李龍眠方才繪就的《陽關圖》，圖上旅者一步三回首，如同在吟哦那讓人黯然銷魂的《陽關三疊》，寫下了上面的詩文。

陽關圖

別離之悲，斷腸之痛，躍然紙上。

關於這首《題陽關圖》，黃庭堅在集中另有一文《書韋深道諸帖》，其中提到“斛律明月，胡兒也，不以文章顯，老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排悶。倉卒之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳。”

對這個説法，洪邁是表示反對的。 在《容齋隨筆》中名為《敕勒歌》的篇中，他説：

“予按《古樂府》有《敕勒歌》，以為齊高歡攻周玉壁而敗，恚憤疾發，使斛律金唱《敕勒》，歡自和之。其歌本鮮卑語，語曰：“敕勒川，陽山下。天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”魯直所題及詩中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月。明月名光，金之子也。歡敗於玉壁，亦非困於敕勒川。”

他認為在《古樂府》中對《敕勒歌》有明確記載，高歡攻打玉璧失敗，命斛律金唱《敕勒歌》以鼓士氣。所以歌者其實是斛律金，不是斛律明月，所在處是玉璧，也不是敕勒川。

撲朔迷離的《敕勒歌》

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

一曲《敕勒歌》，粗獷雄放，剛勁有力，恰似塞北健兒，勇悍率真，豪爽坦直

敕勒川

關於這《敕勒歌》的作者，至少有四種説法：

1、認為是北齊斛律金所作，從南宋王灼《碧雞漫志》起，至清王夫之、沈德潛皆持此説；

2、認為是北齊高歡帳下樂人所作；

3、認為是斛律金之子斛律明月所作，黃庭堅持此説，但不知其所依據的是什麼；

4、認為是斛律光父子合作。

回頭看洪邁的説法，他認為依據《古樂府》的記載，這首《敕勒歌》在玉璧是斛律金唱的。這裏需要注意，他和黃庭堅的措辭明顯差異，洪邁並沒有説斛律金是作者。

而黃庭堅説的是“召明月作歌以排悶。倉卒之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳”，拋開究竟是斛律明月還是斛律金這點不談。從黃庭堅的措辭可以看出，他認為這首《敕勒歌》是現場所做，所以才感嘆“斛律明月，胡兒也，不以文章顯”。

那麼，斛律金到底是不是作者呢？

《樂府廣題》記載：“北齊神武（即高歡，追諡為神武帝——引者注）攻周玉壁（今山西稷山縣西南），士卒死者十四、五，神武恚憤疾發。周王下令曰∶“高歡鼠子，親犯玉壁，劍弩一發，元兇自斃！”神武聞之，勉坐以安士眾，悉引諸貴，使斛律金唱《敕勒歌》，神武自和之。其歌本鮮卑語，易為齊言，故其句長短不齊”

有人依據這段記載認定斛律金是《敕勒歌》的作者。

但這裏其實是有問題的：

1、根據《北齊書》記載，斛律金“性質直，不識文字”，其本名“阿六敦”，卻不會寫，但身為酋長，需要簽署文件，多為不便，所以才改名“金”（因阿六敦在維吾爾語中為altun，即“黃金”之意）。阿六敦三個字不會寫，卻能寫出這樣一首有二十七個字，且詩風高古、聲律兼美的《敕勒歌》，想來不太可能。

2、記載説“使斛律金唱《敕勒歌》，神武自和之。”，這裏説的是唱，而不能作。而且高歡當場應和，這説明對於這首《敕勒歌》包括高歡在內的很多人都是熟悉的，否則無法應和。這也説明，這首歌起碼在斛律金唱之前，便以流傳開了。

3、“其歌本鮮卑語，易為齊言，故其句長短不齊”，本為鮮卑語，説明這首詩是有鮮卑語的版本的。而斛律金在宴會上所唱，只是齊言（高歡為鮮卑化的漢人，北齊時流行鮮卑話，但主體仍為漢語）。這也説明，這首詩並非現場所做，既然如此，那麼認定為斛律金所做的理由顯然是不夠充分的。

4、斛律金的祖父幡地斤，曾任魏殿中尚書，父親那瑰任光祿大夫，顯然斛律金家族漢化程度較深，有人據此認為《敕勒歌》是斛律金先人所做。但斛律金家族並非鮮卑族，而是高車人。高車人源於春秋，是現在維吾爾族的祖先，是有自己的語言的。斛律金改阿六敦為金，音是altun，而今天的阿爾泰山，本意也是金山。所以高車人的語言應該和維語有淵源。而《敕勒歌》“其歌本鮮卑語”，且敕勒川所居的，並非只有高車人，和高車人一樣歸附鮮卑人的，還包括赫連家族的殘餘，以及紇突鄰、紇奚等部族。其中紇突鄰等部族屬於鮮卑別部，是説鮮卑語的。所以這首詩雖然叫《敕勒歌》，斛律金所屬的高車人也被稱為“敕勒人”，但《敕勒歌》卻未必就是敕勒人的民歌。

所以，《敕勒歌》雖是因斛律金而流傳，但應該是鮮卑人的民歌，並非斛律金父子所做。

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蒼茫血色

每每讀起這首膾炙人口的北朝民歌， 想到的便是天野相接，是陰山巍峨，是草原遼闊，是牛羊成羣，是古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活，是一幅幅令人神怡、催人遐想的壯美畫卷。

然後在這份壯美背後，卻是數萬人的不歸途。

東魏武定四年(546)九月，高歡傾全國之兵，親率十萬餘眾圍攻玉壁城，志圖西入。而玉壁的守將韋孝寬則率不足萬人，據城固守。

高歡和韋孝寬是同代豪傑，他們一個是 東魏權臣，一個是西魏名將；一個勇猛強悍，一個多謀善防； 一個勢在必得，一個嚴防死守。所以， 這場圍攻戰之精彩指數和慘烈程度，可以説是絕冠於史。《北 齊書》和《周書》都用了大篇幅，詳細記述了這場空前絕後的著名戰役。

雙方鏖戰五十餘日，高歡智窮力盡，傷亡高達七萬餘人，加上軍中發生傳染病，無奈之下退兵，正是在退兵之前鼓舞士氣的宴會上，高歡命斛律金唱了這首流傳千古的《敕勒歌》。

經此一役，高歡病逝，三十年後北周滅北齊。玉璧之戰改變了中國的歷史進程，而《敕勒歌》和玉璧城內外的數十萬戰士，一起見證了這一時刻。

斛律金墓壁畫

對高歡來説，玉壁無異於滑鐵盧。而對於斛律金來説，玉璧之戰也並無可誇讚之處，但正是他們的唱和，無意中讓《敕勒歌》名揚天下。追溯源頭，數十年的征伐，早已讓戰士們疲憊不堪，他們更懷念從前瀟灑自在的田園牧歌，只是數萬人已經再也回不去了。

千載之下，當我們回到敕勒川這片土地上，感覺那份曠闊遼遠，更會感念，

當風起之時，

所有的殺伐歸於寧靜，

歲月滄桑，如風般逝去……