魯迅為什麼要罵梅蘭芳出國表演？_風聞

以前的照相館子，總掛着幾個“闊人”的相片，用以證明本店照相的手段。上海的照相館喜歡掛曾大人，然而自從大清亡了以後，曾大人的相就不見了。而“倘若白晝明燭，要在北京城內尋求一張不像那些闊人似的縮小放大掛起掛倒的照相，則據鄙陋所知，實在只有一位梅蘭芳君”。

這證明國民素質有着顯著的提高，懂得欣賞藝術了。一如你若問旁人愛讀些什麼，人絕不好意思説最愛讀的正是《故事會》，一定要列出《悲慘世界》《雙城記》來證明自己品味的非凡。其中最誠懇的，是的確買過，然則買過就算讀了。不誠懇的，知道名字就算讀了。最不誠懇的，連自己所好的名字都是現搜的。

蘇聯人請徐悲鴻去開畫展，徐悲鴻繪畫水平高超，令蘇俄人讚歎不已，被國內盛讚為“發揚了國光”。於是又説要送梅博士出去，繼續發揚一下。徐悲鴻造成的轟動不如梅蘭芳，因為戲文大家都是知道的，繪畫就不一定。梅蘭芳君要去蘇俄唱戲，搞得《現代》編輯室也緊張起來。首座編輯施蟄存先生曰：“而且還要梅蘭芳去演《貴妃醉酒》哩！”大喊大叫，“可見不平凡之極”。倘使不知道施先生的性別，恐怕會被誤認得了髒躁病。

魯迅怎麼看待梅蘭芳的戲的呢？有些人説，他心底裏是佩服梅蘭芳的。這就是瞎編硬造，魯迅是瞧不上梅蘭芳的。這事不必靠猜，《魯迅全集》中原文即有——“到北京後，看看梅蘭芳、姜妙香扮的賈寶玉、林黛玉，覺得並不怎樣高明”。

瞧不上、不欣賞，是正常的。然則現實裏卻很難遇見一個敢有相同意見的，事情就很古怪了。譬如某影片橫空出世，明明令相當一部分人看得昏昏欲睡，可凡品評它的，又生怕旁人笑話“不懂藝術”，只好偽作賞識，從各方面來説它的好。

魯迅一度懷疑梅蘭芳發動水軍自己誇自己，諷刺梅蘭芳演戲難看：“我不知道梅蘭芳博士可會自己做了文章，卻用別一個筆名，來稱讚自己的做戲；或者虛設一社，出些什麼《戲劇年鑑》，親自作序，説自己是劇界的名人？”，“還是帶住罷，倘再“略論”下去，我也要防梅先生會説因為被批評家亂罵，害得他演不出好戲來”。

​即便如此，魯迅依然認為，將梅蘭芳博士的戲送出去令人欣賞，本不是什麼壞事。但要以此來“發揚國光”，則是心態失衡的體現。

何以如此呢？

一個國民積貧的國度，正需要靠合唱團和拉拉隊，作為舉國的臉面。梅博士的戲，以及徐先生的畫，想來都是頂好的，送出去展出，回頭便發動輿論盛讚“厲害”，則顯刻意而又可笑。反過來講，“弘揚革命”亦有如此的臉面事：為體現自己的“平民化”，便故意將魚翅扔出去，不同朋友們把它當蘿蔔白菜來吃。為體現自身的革命性，便將紅袖章掛在胳膊上，偏偏內心腐朽，冥頑不化。

拿來主義，應拿來什麼呢？

拿來的是實事求是，自在平和的心態。

既如此，真為文化交流，完全可以將國畫及戲曲送出去交流，而不為“震懾友邦”；真文藝，則深研文藝之根骨，學習各地各國的文藝，使自身於“文”與“藝”上日有所進，而不是去假裝文藝。不敢用傳統及他國的東西以求學習進步的，是孱頭；勃然大怒，毀了這個也毀了那個，最後狗屁不剩的，是渾蛋；欣然繼承起傳統之糟粕，翹着二郎腿連同子孫一起吸起鴉片煙的，是廢物。此三者實多，又總在上躥下跳，在特定的歷史階段就跳出來開始他們的表演，則不能不令人欷歔感嘆。