十一世班禪坐牀二十三週年紀念日：聽韓方明講述班禪法脈的百年愛國史_風聞

【編者按】12月8日是十一世班禪額爾德尼·確吉傑布坐牀二十三週年，在藏傳佛教僧俗信眾心中，這是一個殊勝的日子。

1995年12月8日，西藏日喀則，十一世班禪額爾德尼在扎什倫布寺坐牀繼位，延續正統。按照歷史定製和宗教儀軌尋訪，在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前金瓶掣籤認定，並報中央政府批准繼位的十一世班禪額爾德尼·確吉傑佈於這一日舉行了隆重的坐牀儀式。

班禪坐牀二十三週年來，時時處處體現出藏傳佛教歷世班禪愛國愛教的良好風範，得到廣大僧俗信眾的虔誠信仰和擁護，在藏傳佛教僧俗信眾中的威望與日俱增。

值此班禪大師坐牀二十三週年之際，讓我們再次聆聽全國政協外事委員會副主任、中國宗教界和平委員會委員、察哈爾學會會長韓方明博士講述班禪法脈的百年愛國曆史和九世班禪在察哈爾地區的故事。

奮力抗日的九世班禪 

1923年，九世班禪從西藏到達內地後，日本帝國主義就開始極力拉攏。面對日寇的囂張，班禪大師不僅多次強調西藏是中國領土不可分割的一部分，而且嚴詞拒絕日方拉攏，在邊疆地區宣傳抗日愛國精神。

第九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪

同年，九世班禪在南京建立班禪行轅，後改稱班禪堪布會議廳，簡稱堪廳，並設立班禪駐京辦事處。堪布會議廳是班禪召集隨從人員決策議事的權力機構，其職責除了反映僧眾的意見外，還承擔了與中央政府聯絡，參與全國性會議的工作，被稱為班禪愛國愛教的執行機構。活佛轉世後的尋找靈童工作，以及班禪的各類佛教事務，都離不開堪廳的指導。

“九·一八”事變後，日本侵略者迅速佔領東北三省，而東部內蒙古的哲里木、昭烏達、卓索圖盟和呼倫貝爾地區也相繼淪陷。正在呼倫貝爾進行佛事活動的九世班禪為了避免落入日寇之手，與隨從頂風冒雪、晝夜兼程向察哈爾轉移，1931年10月安全到達蘇尼特右旗。

在察哈爾，九世班禪發表了《請安撫蒙民通電》，指出“東省淪陷，深盼國家決計恢復，誓共圖存，以固疆土”。“臨患不忘國，忠也。”九世班禪以其言行，在中華民族最危險的時候，堅決反對日本侵略者，不愧為一位深明大義、不計個人得失的偉大愛國者。

1933年7月，德王在察哈爾百靈廟召開第一次“蒙古自治會議”。因察哈爾各蒙古王公多抱觀望態度，9月，德王又在百靈廟舉行第二次“蒙古高度自治”會議，他“為了藉助班禪的勢力，影響各地的王公能前去參加這次‘自治會議’，便特地邀請班禪前來百靈廟居住，併為他興建班禪行宮一座”。

此間，潛伏在德王旗珠日和廟裏冒充僧人的日本特務，利用德王發動“蒙古自治”的野心，對德王提出“應與日本合作進行”。

班禪對此發表談話，他説：“首都中央所派大員黃、趙二氏，尚未到達之前，本人極望諸位少安，以待此次諸位所集討之自治，以範圍無論如何不能超出地方自治以外，而此種自治，須受中央之扶持與若干制度之限制也，然後蒙人方能享受到自治直正之益。”

此番談話後，在蒙古王公中產生了很大反響。在各方面的合力呼應下，日本此次圖謀與德王“合作”分離蒙古的陰謀即告破產。班禪在反對分裂內蒙古的鬥爭中所作出的貢獻，得到了中央政府和社會各界的高度肯定。

1937年，九世班禪將行轅設在青海玉樹大寺的甲拉頗章時，當時日軍已侵佔了北京、天津、上海等大城市，抗戰形勢日趨嚴重，班禪在此發表《告西垂同胞書》，捐獻3萬元，購公債3萬元，並動員行轅全體同仁踴躍捐款，彙集前方，慰勞抗戰將士及救濟傷兵和難民，並在玉樹寺誦經祈禱抗戰早日勝利。

從1926年至1935年，九世班禪大師在內蒙古活動長達10載。他深明大義，擁戴中央，號召人民共同禦侮抗敵，不但公開在百靈廟發表“抗日通電”，而且主動協助中央粉碎日本支持的“蒙古自治”陰謀，是一位堅定的愛國主義者和傑出的社會活動家。

十世班禪的重要抉擇

1937年，九世班禪圓寂之後，依照慣例，西藏噶廈、班禪堪布會議廳、札什倫布寺均分別開始了尋找第九世班禪額爾德尼的轉世靈童的工作。班禪堪布會議廳於1941年指認貢佈慈丹為班禪轉世靈童之一，但拉薩噶廈對此一直不予承認，噶廈在拉薩另外指認了兩名轉世靈童。

第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊

1944年在拉卜楞寺拉科活佛拉科·晉美赤烈嘉措（同年成為貢佈慈丹的正經師）主持下，於宗喀巴誕生處聖蹟前舉行儀式，確認貢佈慈丹為第九世班禪額爾德尼的轉世靈童，授法名“確吉堅贊”，迎請至塔爾寺供養，他就是後來的十世班禪。

1949年9月中國人民解放軍解放西寧。9月10日，嘉雅經師派出的喇嘛攜帶解放軍在西寧到處張貼的《約法八章》返回，十世班禪與身邊人員討論後決定按照舊有習慣，用糌粑丸打卦後，決定與共產黨合作。十世班禪隨即派人同中國共產黨進行聯繫。

10月1日中華人民共和國成立，班禪堪布會議廳在西寧發電報給中央人民政府主席毛澤東、中國人民解放軍總司令朱德，表示擁護中華人民共和國中央人民政府。

1951年春，中華人民共和國政府邀請十世班禪進京。

4月中旬，十世班禪在前往北京途中於西安與習仲勳會談時談到：“我們是專程去北京向毛主席致敬的，我們把藏族人民對中央人民政府和毛主席的良好祝願親自傳達給毛主席。”“要堅決擁護中央人民政府的正確領導，決心與西藏各界愛國人士一道，為西藏的解放和藏族人民的團結而努力奮鬥。”

十世班禪與習仲勳同志的偉大友誼，至今被人稱讚。習仲勳同志是中國共產黨老一輩傑出的無產階級革命家，為鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線傾注了很大的精力，為全面正確地貫徹黨的民族宗教政策作出了重大貢獻。習仲勳結交的大批黨外朋友和知名人士中，十世班禪是其中很具有代表性的一位。習仲勳比班禪年長25歲，但是兩人的深厚友情一直延續了四十年。

5月1日，毛澤東在天安門城樓上接見了十世班禪。5月23日，中華人民共和國中央人民政府與西藏地方政府舉行了《關於和平解放西藏辦法的協議》的簽字儀式。十世班禪講到：“多少年來沒有解決的中國的民族問題—西藏問題，在毛主席領導下勝利地解決了。和平解放西藏是中國各民族大家庭的一大喜事。中華人民共和國中央人民政府、達賴和班禪三方面的團結，只有在中國共產黨和人民政府領導下才能實現。”

5月28日，班禪堪布會議廳聲明表示“為了西藏民族的徹底解放和發展，為了鞏固和發展中國人民的勝利，今後堅決擁護毛主席的領導，擁護中華人民共和國中央人民政府和中國共產黨的領導，為正確執行全部協議，為西藏民族與中國各民族的團結和西藏民族內部的團結而奮鬥”。

1951年5月23日中共中央和毛澤東指示西北軍政委員會負責班禪額爾德尼·確吉堅贊返回西藏的準備工作和護送工作。習仲勳受中央委託，專程赴青海西寧為他送行。1951年12月29日，班禪額爾德尼·確吉堅贊和班禪堪布會議廳官員從西寧起程，於1952年4月28日抵達拉薩，6月28日回到西藏日喀則。1953年，經中央政務院批准，成立班禪堪布會議廳委員會，下設譯倉、勒空等11個辦事處。

1987年9月27日，拉薩發生騷亂，正在青海視察的班禪立即發表講話，嚴正譴責這種行徑，並且明確指出“西藏是中國領土不可分割的一部分，這是自元朝以來一直存在的客觀事實。西藏存在於中華人民共和國的版圖之內，符合西藏人民的根本利益，這是任何人改變不了的。”

1988年初，班禪赴西藏就拉薩傳召大法會的事宜親臨指導期間，在拉薩三大寺代表參加的會議上，他以翔實的歷史事實，生動具體的今昔對比，鮮明的立場進行了有力的批駁。這次講話的錄音在各寺播放後，得到廣大僧眾的熱烈擁護，對提高僧眾的愛國主義思想，增強反分裂鬥爭的意志起到了重大的作用。

國家領導人對十世班禪的評價為“偉大的愛國主義者、著名的國務活動家、中國共產黨的忠誠朋友、中國藏傳佛教的傑出領袖”。

十一世班禪繼承歷世班禪愛國愛教優良傳統

1989年1月28日，第十世班禪大師在西藏圓寂，並就活佛轉世問題留下遺願：“我想在釋迦牟尼像前，採取‘金瓶掣籤’的辦法來確定。” 活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承製度，在黨中央、國務院的關懷下，尋找十世班禪轉世靈童的工作隨即嚴格按照歷史定製和宗教儀軌展開。

於是，西藏那曲地區嘉黎縣一户普通人家的兒子堅贊諾布，在轉世靈童尋訪僧隊找到他之後，迎來了人生的重大轉折。

1995年12月8日，第十一世班禪額爾德尼坐牀典禮在日喀則扎什倫布寺舉行。在國務院代表、國務委員李鐵映（右）照護下，第十一世班禪額爾德尼安穩地坐上了檀香木根本法牀

1995年11月29日，第十世班禪大師轉世靈童的金瓶掣籤儀式在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前隆重舉行。生於1990年2月13日的堅贊諾布（第十一世班禪俗名）被法斷為十世班禪轉世真身，繼任為第十一世班禪額爾德尼。

經中央政府批准認定，1995年12月8日，第十一世班禪額爾德尼坐牀典禮在日喀則扎什倫布寺舉行。扎什倫布寺法號齊鳴，在國務院代表、國務委員李鐵映照護下，第十一世班禪額爾德尼安穩地坐上了檀香木根本法牀。

坐牀儀式也就是繼位儀式，藏傳佛教所特有的儀式。坐牀典禮那天，這個不滿6歲、來自高原牧區的男童，在眾人矚目中，坐在寶座上幾個小時，法相莊嚴，穩穩地接受着各種禮儀，儼然活佛氣象。此後，堅贊諾布正式以活佛的身份，面對世人。

曾有記者問班禪：金瓶掣籤時，你只有5歲多，當時是什麼想法？班禪回答説：“當時就感覺很重大的歷史使命落在我肩上，後來知道了，繼承歷代班禪大師的優良傳統，這是歷史和現實賦予我的重任。”

為了這一重大的歷史使命，班禪勤勉精進，度過了23年正規嚴謹的修習生涯。23年來，十一世班禪嚴守戒律，刻苦修行，勤學精進，聰慧勤勉，謙虛平和，佛學造詣日益精深，言談舉止莊嚴得體，文化素質不斷提高，展現出藏傳佛教大活佛愛國愛教的良好風範，得到廣大僧俗信眾的虔誠信仰和擁護。

班禪時常為廣大信眾講起自己的使命，他説，他的夢想是世界和平、祖國安定、人民幸福、佛法弘揚。“祖國的統一和民族的團結，佛法的繼承和傳播，這是歷世班禪在任何時代的目標，也是我的目標。”

班禪多次表示，活佛不只是個名號，更重要的在於功德，是要以實際行動弘揚佛法、普度眾生。弘揚佛法，首先是修行；普度眾生，很重要的就是要在護國利民方面做出貢獻。“護國”，就是要維護社會穩定，維護社會發展，因為只有社會穩定和發展了，人民才能過上好日子。關於“利民”，班禪認為大體是説兩個方面，一是物質，二是精神。物質方面和社會發展、社會公平有關；精神方面，應該是以佛法教義安慰眾生心靈，使他們心身清靜，得到解脱。

1996年和2009年，班禪分別受沙彌戒和比丘戒，至此活佛戒體圓滿。至今，班禪已接受1000多項密宗灌頂。

2010年2月，班禪當選中國佛教協會副會長，2月28日又成為第十一屆全國政協委員。2013年3月，班禪當選政協第十二屆全國委員會常務委員，成為中國當時最年輕的全國政協常委。

2017年，班禪大師第8次登上“兩會”舞台，首次在主席台面對全體委員發言。大師的發言切中時弊，引發社會各界的強烈共鳴，大師護國利民的形象進一步深入人心

2018年3月15日，班禪當選政協第十三屆全國委員會常務委員。

多年來，班禪大師與全國各界代表、委員結下深厚友誼。上圖為2018年兩會，班禪大師與全國政協外事委員會副主任、察哈爾學會會長韓方明在人民大會堂相逢，互致問候，共同分享參政議政的心得體會，受到海內外媒體關注。

“如今的時代，與歷世班禪生活的時代相比，已經發生了巨大的變化，這就需要我們與時俱進，對藏傳佛教教義進行正確的闡釋，最重要的是要愛國愛教。愛國要守法，愛教要守戒。佛教裏面有很多闡述是和社會主義核心價值觀相一致的，我們在弘法時要多做這樣的闡述，這是宗教界人士的責任。”班禪曾説，我們對世人講佛法，是為了讓他們接受佛的教化，向善行善。 

2018年12月8日